第230章 身似西方无量佛（下）
万历四十年，时任云南布政司右参议冯时可，在鸡足山选择了一风景绝胜处，修建息阴轩供本无禅师释禅居住。
随后本无禅师习静参禅，深研经藏二十余年，与其师所庵法师共同注释《肇论》，所庵口授，本无大师随即笔录，通篇无一字不妥，冯时可称其当仁已不让于师。
但鲜有人知道，在本无大师隐居于鸡足山的这二十年里，并非只是皓首穷经博览佛典，亦或者每日徜徉于山水绘卷之中——他还曾因着冯时可的极力保荐，悄然面见沐家家主、太子太保沐昌祚，奉命调查了大理之中鲜为流传，却被朝廷惦念已久的一宗悬案。
那日风平雨霁，是云南春季少有的好时节，群鸟翔集于沙址，野花纷舞于睫前，青春年岁是如此鲜活，以至于连黔国公府那块陈旧厚重的苍黑匾额，也似乎即将从日益腐朽衰败的木质里，焕透出一缕崭新薄发的生机来。
下人们噤若寒蝉地领着本无禅师走过廊院，府内若有若无的悲泣声飘荡于空气，纸灰依附在随处可见金壁辉煌的雕梁间，直到一名老者不断咳嗽着，以丝绢捂住嘴从内堂缓缓走了出来。
“和尚，你为何而来。”
对于沐昌祚的亲自出面，本无禅师也是非常震惊的。
因为这名眼神凶烈霸道的耄耋老者，本该早已颐养天年，只是因为长子黔国公沐叡在抗敌之时坐“失印”之罪被拘入狱，他才不得不重新执掌沐王府，也不得不想方设法讨好朝廷。
这里天高皇帝远，黔国公家族作为封镇云南的诸侯，手握无数人眼红世袭的世袭罔替“肥差”，鼎盛时期珍宝金贝充牣库藏，几敌天府。
耄耋老者最明白不过，曾在万历初年差点摧毁沐家的，正是这样一个幸福富足的安逸环境——他不想再被皇帝盯了。
可自沐英次子沐晟受封黔国公后，随着岁月流逝，沐家就不免逐渐走下坡路，沐英后人耽于享乐，腐败堕落，至于沐昌祚前代更是不思进取，让整个沐王府害民敛财、骚扰地方、奸淫亲嫂、谋兄财产屡见不鲜，乃至于派出密探窥伺京师，差一点就酿成巨祸。
万般因果如电光转，又在一息之后心如止水，当时尚属中年的本无禅师恭敬答复了一个很微妙的原由：“为报国土恩而来。”
这个答复很巧妙。
不是因为冯时可的举荐，不是出于对黔国公的惧畏，也不是因为出家之人起了名利之心，本无禅师似乎是说自己，又像是说老者，以至于耄耋老者闻言在太师椅上凝视，呼气也变得缓重了起来。
下人们差点就要仓惶逃窜，但本无禅师甘之如饴地沐浴在冷厉目光中，不再发一语。
过了许久，耄耋老者才好似浑然无事地轻哼道：“好一个国土恩，出家人都这么牙尖嘴利吗？老夫倒要看看你的手段，比起辩才能多胜几分。”
耄耋老者闷不作声，命人从内堂抬放出一箱古旧的文牍，空气中瞬间爬起张牙舞爪的尘埃，好似惊动了尘土中的野兽，迎着春阳就要扑到人脸上来，从下人们那肃整中透露艰难的脚步，也大概知道这里面的东西准备已久。
“看看吧，我儿子的性命就看你的了。”
耄耋老者双眼凌厉，执掌多年的权利让他的举手投足都像是刀斧刑具，而人们只是他案板上的鱼肉。
本无禅师忽然出现了一个幻觉，仿佛老者是一头蛰伏山林的野兽，已经年迈慵懒，却有着被阴暗山岭滋养出的险恶野心，在他文质彬彬的背后，是内心越发难以克制的暴戾，和迅速吞噬掉血肉的渴望。
但本无禅师并不畏惧，那些被妄念转成的“识”，早已障盖不住根本智。
耄耋老人如今为了嫡子的性命，不会在他身上费什么力气——沐叡坐“失印”之罪，本身并不算什么恶罪，根源本就不在于他畏首畏尾，而只在于他身上，自带着沐家人特有的为所欲为。
耄耋老者能稳坐黔国公位几乎历经整个万历朝，关键就在于他能控制住自己的獠牙，至少在降伏本心这件事上，老者并不输给本无禅师。
“这是……大理傅添锡奏本？”
本无禅师的疑惑合情合理，案牍上面用朱笔潦写着“傅”字。
自从傅友德被洪武帝诛杀，开国功臣直至嘉靖朝才被准立祠，故而傅家其他人的名姓，已经很久不允许出现在官家人的眼中了。
而偏偏正德十六年，朝廷就诏立傅添锡祠于大理，
“正是。洪武初，前元梁王窃据云南，大理总管段氏貌合神离地与其勾结，由此云南一直是本朝西南大患……”
耄耋老者吐出一口黄痰，清嗓继续说道，“直至洪武十四年九月，为了拔除这个心腹大患，洪武帝命令傅友德、蓝玉与我祖由湖广出发征伐云南，二月而平梁王，七月全境皆安，乃还师。”
曲靖白石江之战之后，割据不降的前元梁王把匝剌瓦尔密，终于还是走向了末路，据《明史·把匝剌瓦尔密传》记载：“王知事不可为，焚其龙衣，驱妻、子赴滇池死，其夜入草舍自经”。
但耄耋老者告诉本无禅师，前元梁王自知无可挽回之后，仍然连夜派出一支轻骑突围，径直直冲向大理地界。征南将军傅友德担忧其暗通大理总管段氏，在大军身后再起祸端，便派遣四子傅添锡率兵连夜追赶，务必将其尽数歼灭。
可梁王这支惶惶不安的人马并未沿着官道进发，而是半路忽然取小道而行，甚至多次分兵冒险吸引注意，主部人马弃马，转头便钻入了荒草丛生的崇山峻岭之中。
傅添锡重命在身不敢违抗，随即紧追不舍，同样抛弃辎重盔甲寸步不饶，在荒山之中不断追逐这队元军残兵。元军残兵不断有人掉队，傅添锡发现他们身上没有携带任何行军粮秣，只从他们身上先后翻找出一些稀奇古怪的蒙文手谕，其中还夹杂着西夏文字的图样。
经过两天两夜的艰难跋涉，元军不眠不食终于支撑不住，倒在了一处山岭的边界，不远对面是深山巨树不见天日，而最后剩下的几名元兵吹响号角，在看见山中升腾起的烟火后，面露诡异笑容拔剑自刎，只剩下傅添锡等人面面相觑。
傅添锡在此事之后过了一年，曾多次上陈此行见闻，声称那片深山之中，散落着无数僧人尸骨，在那日还有众多手抄典籍被人付之一炬，极为可疑，便自请为大理知事。
朝中不少人想藉此把柄根除段氏，但傅添锡坚称前元梁王的轻骑，自始至终都没打算逃亡大理，他们的目的地本就是那片渺无人烟的深山老林，为的是确保那些典籍已经被人彻底焚毁销除，才会在看完那一眼便决绝自杀。
傅添锡对于当日的离奇见闻忧心忡忡，反复通过父亲傅友德向洪武帝朱元璋描述诸多怪状，并且声称已经掌握了一些线索，前元梁王之所以如此行迹可疑，是因为终元一代，历代梁王都在秘而不宣却持续不断地，往那片深山幽谷的阴暗处流放着僧众。
几次深入调查后，傅添锡发现有人逼着僧人们，在深谷中修建出宏伟壮丽的大殿、抄写连篇累牍的经书、挖掘数量惊人的佛窟。
这片流放地从未停止过死亡，因为有人逼迫这些来自于不同派别的虔信僧人，没日没夜地在那里参禅拜佛，甚至不惜在檀香酥油中参杂刺激神智的药物，直到他们被山林中的恐怖逼疯、或者被不详的事物占据了躯壳，只留下原地无数离奇诡怪、形貌狰狞的佛陀菩萨。
“【不见真佛，不得解脱】，臣不知何谓也。”
傅友德在奏本里写道，这数十年间每值夜里，惶然无助的僧侣们只能点燃灯火背靠着背，依靠彻夜念经驱赶恐惧，但在他们的念经声中，依旧会夹杂着歇斯底里的怪叫与嘶吼，还有外围不断消失闪现的畸形身影。
深夜满谷红烛宛如野火的景象，被当地山民们看在眼里，还以为是菩萨显灵的奇迹，可没有人知道僧侣人虔诚祈祷多年的诸佛菩萨，从未在他们陷落于危难时拯救分毫。
傅添锡的行为透露着一股神秘气息，他持续不断地将调查成果写成奏本，通过傅友德呈至朱元璋的面前，自然也吸引来了洪武帝的注意，很快诸如“前元国师汰僧”、“大理天开佛国”、“千僧遗尸山谷”的逸事见闻，就成了京城蔚然成风的故事，吸引来了许多人的关注。
越来越多的人开始相信，那片山谷中有着足以让蒙古人侧目不已的好东西。
可是即便傅添锡昼夜搜寻，仍旧无法得知他们更加确切的目的，只能从前元向来“失政以宽纵”的行为反向推断，这些将治天下看作放牧浑然不放在心上的蒙古人，居然能在数十年时间内，持续不断地将上千名和尚秘密送入鸡足山阴，则必然有他们不可告人的目的。
在这样的执着痴迷的研究中，傅添锡曾孤身深入鸡足山阴数次，似乎也被某些事物所感染，举止变得难以捉摸，奏本里也时常夹杂着某些前言不搭后语的伶仃叙述，在癫狂中带有一丝诡异却又能自洽的逻辑。
可惜时间不长，尚任于大理知事的傅添锡就遇见云贵一带的晋安暴乱，随着战场逐渐不利，有人劝傅添锡趁夜逃跑，傅添锡停笔说道：“何馁，悖失策，吾守直隶大名不完成，皇恩甚厚，非毙命抢救，何意为报。”
说完不知为何脱去战甲，赤身前去与叛军搏斗最终战死，战乱后由当地人草草掩埋。
这件事情本该就此消停，就像大理总管段氏究竟是否勾结前元梁王那般，成了一宗无头悬案，却不知为何有人传闻傅添锡临死之前，还写有一批尚未寄出的奏本，早在殒命前就被官吏偷偷掩埋了起来，里面便记载了他最后一次深入调查的发现。
从洪武到嘉靖朝，朝廷时不时仍会过问傅添锡之死是否能够查实，其中以武宗最为好奇，还曾经派遣王守仁前来，似乎朝廷的立祠嘉奖只是一个信号，他们始终认为疑云重重的傅添锡并没有死，只是他在傅友德被诛杀前未卜先知般改头换面，隐姓埋名后继续着未尽的调查……
“这些就是老夫费力搜罗来的奏本，如何？”
耄耋老人抬眼看向本无禅师，枯皱到每一寸皮肤的食指轻轻点着，沉声说道，“老夫对这些秘密并无兴趣，全都交给你。我儿子如今的性命安危，就看你的本事了。”
本无禅师并没有翻动奏本的意思，平静说道：“其事则可为，祸福则难料。”
耄耋老人太阳穴冒起一根青筋，似乎正努力忍耐自己的脾气，最终没有着眼案牍，抬眼看向了屋顶虚空处冷冷说道。
“老夫又没让你卜卦！天上人的念头，你一个野和尚又怎么会懂呢？”
本无禅师起初并未察觉，但某次回忆之时才悄然发现，耄耋老人恐怕并非如他所说从未染指傅添锡奏本。因为从他那时而昏聩时而警觉的眼神中，分明就透露出了深藏的警惕与恐惧。
在那一天，带着残破奏本离开黔国公府的本无禅师，耳边仍能听见内堂传来的悲泣紧随，门外的春日暖阳此时却逐渐带上阴寒，让本无禅师宽袍大袖间，仿佛被毒蛇钻入一样难受。
关于傅添锡奏本的调查，耄耋老人终究并没有等待他想要的答案，只不过不是老者撒手人寰，而是他竭力想要营救的沐叡，不久就病死在了狱中，此后自然也就没有哪个伤心人，再有兴趣来过问过这些古老奏本的内容。
可本无禅师更没想到的事，自己会掺和进这些奏本背后记载的惨烈事迹。看着累累白骨化于山阿，他不知道究竟是什么人行事如此酷烈，能够视人命为草芥到如此地步，若不是他恰好遇上了外门高人指点，本无禅师恐怕一辈子受心魔困，都要纠缠流连在鸡足山上，在故纸堆里寻觅能真正解脱净土的大乘法门。
一因所始，万缘齐生，为了超度鸡足山阴的亡魂，本无禅师后身的三十年间奔波劳碌，先是教授出了一名最有可能勘破无漏的弟子，但这弟子尚未踏足禁地就被邪见所染，他也只好不远万里前往天台山求取忏罪法门，同时也把鸡足山阴的那桩惨祸，告知了天台宗的长老。
通晓此事的天台宗主持也知道此事非同小可，其中不知道多少高僧大德化为冤魂厉鬼，无法往生极乐世界，便提出了另一个解决的办法。
根据《普贤行愿品》记载，佛陀在因地修行时，剥皮为纸，刺血为墨，析骨为笔，书写经典，积如须弥，最能集福德三昧、消减灾障罪衍。
为此天台宗派出了南京迎福寺的僧人静闻和尚，这位静闻和尚终生只研读法华，并刺血抄就一本《法华经》，或许这本血抄经书在送到云南鸡足山的悉檀寺后，能够有所作为。可惜静闻和尚半途殒命，这部血经幸得徐霞客主仆两人一路护送，终于在本无禅师圆寂之后的第八年，送到了悉檀寺后继弘辩、安仁师兄弟的手中。
…………
有时候听老人回忆往事，本就是一件颇能提人兴味的事情，特别是当叙述者已然垂老，就连当初的聆听者也风烛残年，整件故事的炳烛之感便更加跃然于纸上。
安仁上人不知为何讲起了旧事，这份苦从本无禅师流递到了安仁上人，这些多年都被他深埋于心底，即便弘辩方丈也只是知道些雪泥鸿爪。时至今日在这个狰狞诡异的佛窟里，终于可以毫无顾忌地对外人诉说一二了，可丝毫不能消解眼前的困境。
千尸伏首群聚山林，灰败雾气也随之从天而降，给骆霜儿本就净白无垢的身姿，又笼上一层冷酷无情的外纱，就连清冷表情也逐渐看不真切。
一方状若静女，一方面如猛兽，寻常荒野上这样场面善恶自然分别，可衬合着连天接地的四境，衰草败叶的残局，又让善恶美丑颠倒了起来。
有时候，当一切事物失去绳准，万般方寸倏忽静止，不仅相互间的前后左右骤然混于一同，就连空间上的高低上下也会开始模糊。众人只觉的眼前嵬然不动的前崖台地，渐随着目光倾斜坍塌而不断隆起升高，直到化成一处直入云霄的险峰，作为万众瞩目的斗兽战场。
“女施主，别来无恙。”
在心造的山峰之上，即便面对着杀机毕现的骆霜儿，妙宝法王依旧是一副慈悲智慧并具的模样，那高高鼓起的脸颊犹如狮子般无畏，不论从哪个角度看去，他都在渐渐脱离凡人的外型，无限接近那由佛门神通造就的威德神妙之相。
骆霜儿持剑而来却不放一语，冷洌的目光没有在妙宝法王停留一刻，径直跨过遥遥距离，望向了崖窟之中藏身的江闻，而随着视线蔓延而出去，是一道几乎肉眼可见爱恨交织的杀意。
妙宝法王向左移步，不由分说地阻挡在骆霜儿面前，身躯却逐渐摇晃不稳起来，仿佛刚才种种恶战都巍峨挺拔的身姿，如今忽然摇摇欲坠了起来。
这位藏地法王心觉不对，随着他双眼虚觑，凝视而去，竟然觉得那对迎面而来越过自己，本该含情脉脉的剪水双瞳，此时猛然变成了她手中利剑的延续，蛮不讲理地把眼前阻碍之物分错乖离，彻底搅碎成一片混沌。
“给我让开……”
随着一声轻叱，妙宝法王只觉得由自身左肩至左胁的那段距离，正遭受着骨肉割离的剧痛，似乎有一把冰冷至极的利刃正穿过躯体，带走温度，伴随着喷溅的鲜血染红，化分出死亡与断裂的分界线。
剧烈的疼痛让妙宝法王眼底，也身不由己地沾染上一丝嫣红血色，万物皆有心造的危险处境，可能行差踏错一步就会万劫不复，飞速赶来的危险预感也在不断提醒着他，必须立即远离这条生死分戒，远离眼前这个仅仅是披着美女外皮的画皮厉鬼！
拙火瑜伽虽然汹涌猛烈，但炽燃之物终有源头，不可能无缘无故的从虚空之中生起，五轮七脉一旦被人斩断，这具躯体便再也升腾不起熊熊烈火了。
妙宝法王脚步猛然一僵，站在了原地，但出乎意料的是，妙宝法王在割截身体的剧痛面前猛然转醒，竟然丝毫没有退步之意。
拙火瑜伽姿势猛然显现，妙宝法王体内的幻轮开始转动，控制着风息起伏、罪障消衍，沛然大力由肩至肘、由肘至掌生出，猛然击打在了虚无的凌空之处。
毋需意外，一道凌厉剑光不由分说地从虚空中绽放，刺痛了所有旁观者的眼睛，就连江闻也不得不承认，自己这门专为夷希之物推衍而出的武学，从头至脚都夹带着为天地所不容的煞气！
可是只见妙宝法王如狮般的脸上渐放华光，内心化苦为乐，外界的恐惧无法影响他，身体的疼痛更不能使他屈服，这位藏地法王早已通过面对黑暗与死亡，消除了内心根本恐惧，心中只剩下自生光明、利益众生的坚定！
这是要以身饲虎？
还是在割肉喂鹰？
众人的心中满是疑惑，因为从他们的角度看去，极速飞掠的剑影已经毫无疑问地升出飞回，没有遇到一丝的阻挠，死死钉在了妙宝法王的前胸处。
为了挥出这一剑，骆霜儿甚至施加上了全身的力道进招，双足唯剩足尖点地，把微妙平衡的支点搭建在了敌人的胸前心口要害！
可能是剑招太快，直至此时，骆霜儿手中绽放的利剑光华才后发而至，所划过的部位正是左肩至左胁的冥冥一线，剑招凛冽凶狠到了极致，几乎擦着人眼视觉的边界，以一个微不可察的夹角挥出，划定了持械与空手之间的鸿沟巨壑！
品照惊呼出声，却被江闻牢牢按在了原地，因为他第一次正面看见了，骆霜儿在出剑时显露出明显颓势。
强弩之末不能穿鲁缟，而强弩未发同样也不能伤孺弱，必杀一剑尚未展现出应有的风采，就被妙宝法王双掌合十牢牢钳制在身前。
神妙难言的就在这里，妙宝法王未卜先知般做出的举动，先是蒙骗过了骆霜儿无微不至的凌厉剑意，又正好拦截在了骆霜儿出剑的必经之路上，让这把剑一丝一毫都无法进退，就这样神乎其神地破解了本该攻敌必救、无招胜有的独孤九剑！
江闻若有所思地看着眼前一幕，心知这绝不可能是侥幸。
如果他只是个初学乍练独孤九剑之人，可能会以为是骆霜儿学艺不精，才会让妙宝法王以无招动作破解招式；但江闻早就明白，光凭独孤九剑那“趁虚而入、料敌先机”的神髓，就根本不会是寻常乱七八糟招式的“无招”就能够消弭的境界！
真正想要对付独孤九剑，唯有比快剑更快，唯有比先机更先，唯有在对手落子之前牢牢掌握住整个棋盘的可能！
这个道理说着容易，做起来却难如登天，只因独孤九剑那历经千锤百炼的剑意幽微难测，根本不是人类所能超越的速度，就算加上了超乎常人的预测与直觉，也难以匹敌后续那空灵飘忽、无从捉摸的玄妙进招。
可是世事并无绝对，独孤九剑纵使精妙绝伦，却仍需在长剑所及才能生杀予夺，妙宝法王不通武学，却能利用曾经展现过的天眼神通，在“时间”这个维度上达到“比快更快”的地步！
“这是藏地那若六法中的幻身瑜伽。现在的一刹正在过去，随后那一刹那是未来，一切有都只是幻化和无间相续。一切幻有的无间相续，又构成幻有的世界，因此幻身成就即为神通。”
安仁上人慢慢讲解着，脸上的表情逐渐松弛下来，再一次被妙宝法王创造的奇迹所折服。这些瑜伽诚然并不是武功，但偏偏在挥使自我的道路上走出了很远很远的距离。
这样的神通奇迹不需要复刻，因为生死角逐之中一招不慎，就不会再有卷土重来的机会，只见妙宝法王双掌合十，幻身成就瑜伽凝结出的幻轮，已经运转拙火之能量送到全身各处，瞬间展现出堪比圣者的清净琉璃报身。
随着大威神力奋迅狮子相无声怒吼，利齿展露无疑，骆霜儿那被冥冥中谋制住的长剑尚未来得及抽脱，就被拙火、幻身瑜伽双运至巅峰的妙宝法王压制，姿势舒缓矫健中包含浩瀚无垠宇宙，周身火光迸发成炽热星光，似乎有一道身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽的身影，正从星云的核心里慢慢显现，加持在妙宝法王的身上……
品照兴奋说道：“剑被止住了！法王这是赢下来了吗？！”
江闻闷不作声，只有安仁上人皱眉说道：“不对，黑帽法王的拙火瑜伽显然耗尽，幻身成就也由虚转实，看来琉璃身也已经不支，这一局是两败俱伤了。”
只是一霎那，骆霜儿掌中宝剑就在噼叭巨响中，被妙宝法王以蛮力震断，化成一块又一块的碎铁，纷纷落在地上，而那尊锻压烧透宛如琉璃的清净报身，也在透剑体而出的凛冽杀气上撞碎，直至涣散无法成形。
如今万物唯心造，妙宝法王身形踉跄摇晃了片刻，便强撑身体再次直起，原本形如狮王的佛相逐渐消弭，转还为最为圆满庄严、端正殊妙的宝相，乃至于似乎逐渐逼近佛陀的身光一丈相，周围渐渐散放出一丈有余的金色光芒。
这是藏地那若六法中，神妙非凡的《光明成就法》，修行者用甚深的圆满次第修持，强迫业风归入中脉，将其转化成为智风，即可放现大光明，这就是自心本性的显现，即超越二元对立的智慧！
长剑脱手的骆霜儿，双眼之中终于闪烁过一丝清明的神彩，佛身金光穿越重嶂横扫山林，似乎对启醒神智起到了一些作用，就连半空满布的悴枯雾气也稍为淡散。
在大光明中，干麂子身上出现了焦黑枯槁的痕迹，痛苦万分地匍匐在地扭动起来，仿佛正在被烈火焚身，却连哀嚎都难以发出。这些堕入鸡足山阴的冤魂厉鬼，曾经在生死之间没有丝毫的停留，他们一刻不停地生，一刻不停地死，永远处在生生死死之中，日日夜夜遭受罪苦，但无论如何也比不上被金光照射的苦痛。
江闻远看着一幕，却突然发现早就跪伏满地、狰狞隳露的干麂子，忽然开始了此起彼落的僵硬跪拜。
金光燎照之下，能瞥见它们的面皮干枯皱褶层层剥落，钻破浮出一层细细密密的深黑色霉斑，几乎与地上枯萎黯淡的碎叶衰草颜色参差，而他们尖狭的嘴部紧紧闭合，双手高举过头顶，正在用干瘪的肢体夹在身前缓缓而拜，仿佛生前重复过千万次、早已渗透骨髓的肌肉记忆生效着。
那模样就像，干麂子们在顶礼膜拜着诸佛菩萨般，那些如出一辙的虔诚、执着、艰涩与哀切，就好像在终身困顿于无间地狱的恶鬼，死后仍旧苦苦哀求着诸佛菩萨拯救……
…………
千佛窟外冷雨凄凄，迎面而来寒风刺骨，鸡足山阴的热毒逐渐变替成为一种阴寒，然而众人的思绪都被摄取引动，只有安仁上人此时愕然一惊，忽然转动念头清醒过来。
“阿弥陀佛。在此贪嗔痴三毒世界中，一切苦痛流转不息，《楞严经》言：摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。要想救脱三毒，必先修得无漏……”
安仁上人苍老的面容上，袒露出一丝丝无奈与不忍，低声诵经想要救脱鬼物，那矛盾的表情就像江闻第一次在法云阁里，看见老和尚垂死的模样。
他看向了品照，只见小和尚依旧头上热汗涔涔，双眼急切而炽热地看向妙宝法王展现出的神通，似乎完全没有感受到四周起伏的刺骨阴寒。
他再看向一脸严肃的江闻，只见江闻双眉微皱地四处扫视，身上如有针刺。此时察觉到安仁上人的回神，两人的眼神终于对上，原本因妙宝法王大展神威而稍显昂扬的士气，终于一同流露出凝重而缄默的情绪。
在江闻眼里，安仁是一个很奇怪的人。
当寻常人步入老年之后，往往会自以为是地撇去早年的疑虑，开始把仓促半生中遇见的人或事，当作一种浮生必然，总结起浅薄经验，因此开始骄矜过往资历经验，总想要在如井蛙般的范围里，对着后辈指指点点。
可安仁上人身上，既没有垂暮之人艰难求生想见净土的情绪，也没有烈士暮年壮心不已的返照，反而遍布难以形容、与年龄不符的的困惑迷惘，仿佛他越活越糊涂，充斥着难以解答的疑难之境，乃至他作为一个修行终身的高僧，却总被人不由自主的低看一眼。
但是江闻没必要说，因为他知道自己在安仁眼里，想必也是很奇怪的人，一个行为上自私自利，却总忍不住多管闲事的怪人。
安仁上人也明白，如今自己哪怕涅槃在即，即便生死大灾已经到了面前，自己依旧被刹那之间念念生灭、时刻不停昼夜不舍的自心之魔所困扰，他那颗不断观看彼幽隐而逐渐清轻的心，依旧会因为行阴里边有微细的动相而烦恼。
他知道自己不像妙宝法王那样精进勇猛，每当自己寂然入定，沉浸于眼前云烟、山河、水火的聚散、净垢、冷暖时，就会有一种微细的动相迁流，它越是迁流就越是讹变，以至于自己在本该得见自性的寂静中，开始了修行的定力和行阴互相交战，最终引入着魔之相，现出来种种颠倒幻想的狂解狂悟。
“当初家师就曾深入鸡足山，言之凿凿地说鸡足山阴之祸，唯有无漏圣者才能救脱苦海。家师当初也曾殷殷嘱意于老僧，可惜这些年修为倒转年华不再，空空辜负了期望……”
无漏圣人？江闻疑惑万分。
这个称呼向来指的是佛陀、菩萨、阿罗汉这样清净无漏，不再困惑执着于欲界、色界、无色界之圣人。
随后他侧目而视，看着这个曾被誉为“最接近罗汉果位”的佛学天才，忽然能想见他当初身上被寄托的期望，还有这些年蹉跎辗转又无能为力的困苦。
“安仁大师，这世上如今浑浊殊恶，又哪来的佛陀菩萨？当初本无大师进来时，看见的也是眼前景象么？若从来都如此地狱当前，世间之人哪里有办法解脱！”
安仁上人用一种意味深长的话语阐述着事实，试图理顺其中的辩证关系。眼前所见说它神秘，是因为它能显化万有妙用无常，说不神秘是你现在就在用它觉知。
“施主，你说这世上没有诸佛菩萨，可你看那两人，是不是就如诸佛菩萨呢？”
随后安仁上人合掌叹息，望向崖下那道傲岸身姿。
“诚如施主所言，如今看来，这座山中除了妙宝法王能够超然其外，再也没有人能解脱了。而这一切，本都是我佛家的因果……”
老和尚没有道破品照如今执迷的幻象，如今的鸡足山阴名相皆妄，他自己也无法分清道明何为真耶、何处是幻。
品照所感受到的热，是因迷惑与痴苦而产生的恼热，安仁察觉到的冷，是烦恼和业障导致的森寒，江闻所体会的刺痛，是因为自身时常面对死亡甚至超越死亡，而带来感同身受的通感。
每个人感受到的痛苦不同，但不代表这份“痛苦”有什么不同，因此所有人不过是盲人摸象，只在对一个庞大无边的总体妄自揣测——可能也只有超脱火宅的觉者，才能得以一窥全貌吧。
像这样的烦恼痛苦，便是佛家所说万千烦恼的具现。即便身体健康，也有毁、誉、爱、恨等各种心理上的烦恼，就算修行不错，这些烦恼都能消融，但只要活着的一天，生活中总有许多无法消除的恐惧，哪怕福德齐天托生天人，也有因生命终将结束而产生无名恐惧。
为此小乘致力于让自己从痛苦中解脱出来，终究未必能逃过一切；大乘显教则致力于救度他人，或许可以稍稍忘却自己的苦，但经常不但没有减少别人的苦，反而加深了自己的苦。
干麂子还在不断朝拜着，身体姿态虔诚而僵硬，透露出一丝早已战胜了人性的佛性，如果说天开佛国也是魔土，或许谷中天魔也可以称佛子。
江闻始终保持着清醒与理智，以便让自己能在这些癫狂离奇的场景里找寻真相，但此刻的鸡足山阴必然有东西彻彻底底蒙蔽了他的五感，只剩下冥冥之中一点直觉还没有被遮挡，他明白自己现在不能轻举妄动，否则就会像老和尚所说的因果缠身一般，深陷在这片浩瀚无垠的泥潭之中。
——就像骆霜儿。
不知何时，众人发现被群尸团团朝拜的骆霜儿，净白纱衣已仿佛天地间不为尘缘所染的月色，光华悄然流照千山，双手撤去长剑的碎片，竟然像是释去千钧重负，焕发出脱胎换骨、洗髓易筋的诡异模样。
她此后没有清醒过来，也不再看向江闻，眼神中流淌出最后一丝罥挂于眉梢的刻骨眷恋，随后双眼缓缓闭了起来，竟然有了立地成佛般清冷至极的质感。
那是枯悴白雾一丝丝钻入她的体内，让纱衣凝结出羊脂白玉般的色泽。
她动了起来，但长剑已碎的她，此时的举动与其说是“武”，不如说是“舞”，随着尘缘缠绕的长剑消失，骆霜儿旁若无人地悄然舞动了起来，几人眼前的景象慢慢幻变，骆霜儿仿佛化为了梳高髻、戴宝冠，着璎珞、舞飘带的水月菩萨。
她仍旧浓墨重彩、不悲不喜地舞动着，随着山雾化为仙雾，她就在云雾缭绕中衣带飘扬，俯瞰众生万象；伴着悲声转为乐声，她亦在仙乐飘缈中舞姿妖娆，冷眼人间百态。
眼前的景象骤然变化，几人的心弦都在被骆霜儿所影响，她散发出牵动人心的神秘力量，让人坚信骆霜儿即使不长翅膀，不生羽毛，不借助依靠云彩，单独凭借飘曳的衣裙和飞舞的彩带，也能凌空翱翔。
“是神照经！”
江闻说出了别人都听不懂的名词，但偏偏神照经就是神照经，没有定式，也没有法则。
它可以是无影神拳、可以是起死回生、甚至可以是连城剑法或独孤九剑，种种无相非相之中，它可以是一切众生心中所想之物，只是经由万千干麂子虔心朝拜之后，竟然破而后立地凝结成了一尊白玉观音像。
“妙宝法王危险了！”
江闻大急，骆霜儿显露出这样原本的姿态，不代表威胁性变低，相反进入了另一种极具威胁的姿态——傩舞！
镇蛟傩舞是用来对付五羊蛟鬼的秘密武器，同样是一种对付夷希之物的武功，当初在沸海之上甫一出世便能令五羊辟易，如今又加持了不知多少重天的寒山内力，又不知道会被推衍到何等境界！
妙宝法王虚觑面前的眼神再次浓烈，身上的拙火瑜伽功力遍布全身，但这一次，他完全捕捉不到骆霜儿本该显露的杀意。
这一次，不再是傩舞供奉的十二凶神，也不是逐鬼祛疫、蒙着熊皮的方相氏，骆霜儿娇小的身体里，降临了一尊万人敬仰的神佛，这一次的请神上身不带任何烟火之气。
这也不怪妙宝法王，因为只有江闻最清楚，独孤九剑是他信手拿来对付夷希的武功，镇蛟傩舞才是从出世到现在，彻彻底底用于对付大象无形的超自然之物。在这样的武功里根本不需要杀意显露，就好像风雨雷电临面不会流露出恨意，镇蛟傩舞存在的意义，就是在那个风雷交加、万物失序的绝望时刻，毫无保留地绽放出来。
这次的骆霜儿只是轻轻闭上眼，又在冥冥中睁开了另一颗眼睛，下一刻，她仿佛全身都是眼睛，以万倍炽热的视线“看”了过来，超越佛身金光的射线也于那一刻，彻底点燃整个世界！
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随后本无禅师习静参禅，深研经藏二十余年，与其师所庵法师共同注释《肇论》，所庵口授，本无大师随即笔录，通篇无一字不妥，冯时可称其当仁已不让于师。
但鲜有人知道，在本无大师隐居于鸡足山的这二十年里，并非只是皓首穷经博览佛典，亦或者每日徜徉于山水绘卷之中——他还曾因着冯时可的极力保荐，悄然面见沐家家主、太子太保沐昌祚，奉命调查了大理之中鲜为流传，却被朝廷惦念已久的一宗悬案。
那日风平雨霁，是云南春季少有的好时节，群鸟翔集于沙址，野花纷舞于睫前，青春年岁是如此鲜活，以至于连黔国公府那块陈旧厚重的苍黑匾额，也似乎即将从日益腐朽衰败的木质里，焕透出一缕崭新薄发的生机来。
下人们噤若寒蝉地领着本无禅师走过廊院，府内若有若无的悲泣声飘荡于空气，纸灰依附在随处可见金壁辉煌的雕梁间，直到一名老者不断咳嗽着，以丝绢捂住嘴从内堂缓缓走了出来。
“和尚，你为何而来。”
对于沐昌祚的亲自出面，本无禅师也是非常震惊的。
因为这名眼神凶烈霸道的耄耋老者，本该早已颐养天年，只是因为长子黔国公沐叡在抗敌之时坐“失印”之罪被拘入狱，他才不得不重新执掌沐王府，也不得不想方设法讨好朝廷。
这里天高皇帝远，黔国公家族作为封镇云南的诸侯，手握无数人眼红世袭的世袭罔替“肥差”，鼎盛时期珍宝金贝充牣库藏，几敌天府。
耄耋老者最明白不过，曾在万历初年差点摧毁沐家的，正是这样一个幸福富足的安逸环境——他不想再被皇帝盯了。
可自沐英次子沐晟受封黔国公后，随着岁月流逝，沐家就不免逐渐走下坡路，沐英后人耽于享乐，腐败堕落，至于沐昌祚前代更是不思进取，让整个沐王府害民敛财、骚扰地方、奸淫亲嫂、谋兄财产屡见不鲜，乃至于派出密探窥伺京师，差一点就酿成巨祸。
万般因果如电光转，又在一息之后心如止水，当时尚属中年的本无禅师恭敬答复了一个很微妙的原由：“为报国土恩而来。”
这个答复很巧妙。
不是因为冯时可的举荐，不是出于对黔国公的惧畏，也不是因为出家之人起了名利之心，本无禅师似乎是说自己，又像是说老者，以至于耄耋老者闻言在太师椅上凝视，呼气也变得缓重了起来。
下人们差点就要仓惶逃窜，但本无禅师甘之如饴地沐浴在冷厉目光中，不再发一语。
过了许久，耄耋老者才好似浑然无事地轻哼道：“好一个国土恩，出家人都这么牙尖嘴利吗？老夫倒要看看你的手段，比起辩才能多胜几分。”
耄耋老者闷不作声，命人从内堂抬放出一箱古旧的文牍，空气中瞬间爬起张牙舞爪的尘埃，好似惊动了尘土中的野兽，迎着春阳就要扑到人脸上来，从下人们那肃整中透露艰难的脚步，也大概知道这里面的东西准备已久。
“看看吧，我儿子的性命就看你的了。”
耄耋老者双眼凌厉，执掌多年的权利让他的举手投足都像是刀斧刑具，而人们只是他案板上的鱼肉。
本无禅师忽然出现了一个幻觉，仿佛老者是一头蛰伏山林的野兽，已经年迈慵懒，却有着被阴暗山岭滋养出的险恶野心，在他文质彬彬的背后，是内心越发难以克制的暴戾，和迅速吞噬掉血肉的渴望。
但本无禅师并不畏惧，那些被妄念转成的“识”，早已障盖不住根本智。
耄耋老人如今为了嫡子的性命，不会在他身上费什么力气——沐叡坐“失印”之罪，本身并不算什么恶罪，根源本就不在于他畏首畏尾，而只在于他身上，自带着沐家人特有的为所欲为。
耄耋老者能稳坐黔国公位几乎历经整个万历朝，关键就在于他能控制住自己的獠牙，至少在降伏本心这件事上，老者并不输给本无禅师。
“这是……大理傅添锡奏本？”
本无禅师的疑惑合情合理，案牍上面用朱笔潦写着“傅”字。
自从傅友德被洪武帝诛杀，开国功臣直至嘉靖朝才被准立祠，故而傅家其他人的名姓，已经很久不允许出现在官家人的眼中了。
而偏偏正德十六年，朝廷就诏立傅添锡祠于大理，
“正是。洪武初，前元梁王窃据云南，大理总管段氏貌合神离地与其勾结，由此云南一直是本朝西南大患……”
耄耋老者吐出一口黄痰，清嗓继续说道，“直至洪武十四年九月，为了拔除这个心腹大患，洪武帝命令傅友德、蓝玉与我祖由湖广出发征伐云南，二月而平梁王，七月全境皆安，乃还师。”
曲靖白石江之战之后，割据不降的前元梁王把匝剌瓦尔密，终于还是走向了末路，据《明史·把匝剌瓦尔密传》记载：“王知事不可为，焚其龙衣，驱妻、子赴滇池死，其夜入草舍自经”。
但耄耋老者告诉本无禅师，前元梁王自知无可挽回之后，仍然连夜派出一支轻骑突围，径直直冲向大理地界。征南将军傅友德担忧其暗通大理总管段氏，在大军身后再起祸端，便派遣四子傅添锡率兵连夜追赶，务必将其尽数歼灭。
可梁王这支惶惶不安的人马并未沿着官道进发，而是半路忽然取小道而行，甚至多次分兵冒险吸引注意，主部人马弃马，转头便钻入了荒草丛生的崇山峻岭之中。
傅添锡重命在身不敢违抗，随即紧追不舍，同样抛弃辎重盔甲寸步不饶，在荒山之中不断追逐这队元军残兵。元军残兵不断有人掉队，傅添锡发现他们身上没有携带任何行军粮秣，只从他们身上先后翻找出一些稀奇古怪的蒙文手谕，其中还夹杂着西夏文字的图样。
经过两天两夜的艰难跋涉，元军不眠不食终于支撑不住，倒在了一处山岭的边界，不远对面是深山巨树不见天日，而最后剩下的几名元兵吹响号角，在看见山中升腾起的烟火后，面露诡异笑容拔剑自刎，只剩下傅添锡等人面面相觑。
傅添锡在此事之后过了一年，曾多次上陈此行见闻，声称那片深山之中，散落着无数僧人尸骨，在那日还有众多手抄典籍被人付之一炬，极为可疑，便自请为大理知事。
朝中不少人想藉此把柄根除段氏，但傅添锡坚称前元梁王的轻骑，自始至终都没打算逃亡大理，他们的目的地本就是那片渺无人烟的深山老林，为的是确保那些典籍已经被人彻底焚毁销除，才会在看完那一眼便决绝自杀。
傅添锡对于当日的离奇见闻忧心忡忡，反复通过父亲傅友德向洪武帝朱元璋描述诸多怪状，并且声称已经掌握了一些线索，前元梁王之所以如此行迹可疑，是因为终元一代，历代梁王都在秘而不宣却持续不断地，往那片深山幽谷的阴暗处流放着僧众。
几次深入调查后，傅添锡发现有人逼着僧人们，在深谷中修建出宏伟壮丽的大殿、抄写连篇累牍的经书、挖掘数量惊人的佛窟。
这片流放地从未停止过死亡，因为有人逼迫这些来自于不同派别的虔信僧人，没日没夜地在那里参禅拜佛，甚至不惜在檀香酥油中参杂刺激神智的药物，直到他们被山林中的恐怖逼疯、或者被不详的事物占据了躯壳，只留下原地无数离奇诡怪、形貌狰狞的佛陀菩萨。
“【不见真佛，不得解脱】，臣不知何谓也。”
傅友德在奏本里写道，这数十年间每值夜里，惶然无助的僧侣们只能点燃灯火背靠着背，依靠彻夜念经驱赶恐惧，但在他们的念经声中，依旧会夹杂着歇斯底里的怪叫与嘶吼，还有外围不断消失闪现的畸形身影。
深夜满谷红烛宛如野火的景象，被当地山民们看在眼里，还以为是菩萨显灵的奇迹，可没有人知道僧侣人虔诚祈祷多年的诸佛菩萨，从未在他们陷落于危难时拯救分毫。
傅添锡的行为透露着一股神秘气息，他持续不断地将调查成果写成奏本，通过傅友德呈至朱元璋的面前，自然也吸引来了洪武帝的注意，很快诸如“前元国师汰僧”、“大理天开佛国”、“千僧遗尸山谷”的逸事见闻，就成了京城蔚然成风的故事，吸引来了许多人的关注。
越来越多的人开始相信，那片山谷中有着足以让蒙古人侧目不已的好东西。
可是即便傅添锡昼夜搜寻，仍旧无法得知他们更加确切的目的，只能从前元向来“失政以宽纵”的行为反向推断，这些将治天下看作放牧浑然不放在心上的蒙古人，居然能在数十年时间内，持续不断地将上千名和尚秘密送入鸡足山阴，则必然有他们不可告人的目的。
在这样的执着痴迷的研究中，傅添锡曾孤身深入鸡足山阴数次，似乎也被某些事物所感染，举止变得难以捉摸，奏本里也时常夹杂着某些前言不搭后语的伶仃叙述，在癫狂中带有一丝诡异却又能自洽的逻辑。
可惜时间不长，尚任于大理知事的傅添锡就遇见云贵一带的晋安暴乱，随着战场逐渐不利，有人劝傅添锡趁夜逃跑，傅添锡停笔说道：“何馁，悖失策，吾守直隶大名不完成，皇恩甚厚，非毙命抢救，何意为报。”
说完不知为何脱去战甲，赤身前去与叛军搏斗最终战死，战乱后由当地人草草掩埋。
这件事情本该就此消停，就像大理总管段氏究竟是否勾结前元梁王那般，成了一宗无头悬案，却不知为何有人传闻傅添锡临死之前，还写有一批尚未寄出的奏本，早在殒命前就被官吏偷偷掩埋了起来，里面便记载了他最后一次深入调查的发现。
从洪武到嘉靖朝，朝廷时不时仍会过问傅添锡之死是否能够查实，其中以武宗最为好奇，还曾经派遣王守仁前来，似乎朝廷的立祠嘉奖只是一个信号，他们始终认为疑云重重的傅添锡并没有死，只是他在傅友德被诛杀前未卜先知般改头换面，隐姓埋名后继续着未尽的调查……
“这些就是老夫费力搜罗来的奏本，如何？”
耄耋老人抬眼看向本无禅师，枯皱到每一寸皮肤的食指轻轻点着，沉声说道，“老夫对这些秘密并无兴趣，全都交给你。我儿子如今的性命安危，就看你的本事了。”
本无禅师并没有翻动奏本的意思，平静说道：“其事则可为，祸福则难料。”
耄耋老人太阳穴冒起一根青筋，似乎正努力忍耐自己的脾气，最终没有着眼案牍，抬眼看向了屋顶虚空处冷冷说道。
“老夫又没让你卜卦！天上人的念头，你一个野和尚又怎么会懂呢？”
本无禅师起初并未察觉，但某次回忆之时才悄然发现，耄耋老人恐怕并非如他所说从未染指傅添锡奏本。因为从他那时而昏聩时而警觉的眼神中，分明就透露出了深藏的警惕与恐惧。
在那一天，带着残破奏本离开黔国公府的本无禅师，耳边仍能听见内堂传来的悲泣紧随，门外的春日暖阳此时却逐渐带上阴寒，让本无禅师宽袍大袖间，仿佛被毒蛇钻入一样难受。
关于傅添锡奏本的调查，耄耋老人终究并没有等待他想要的答案，只不过不是老者撒手人寰，而是他竭力想要营救的沐叡，不久就病死在了狱中，此后自然也就没有哪个伤心人，再有兴趣来过问过这些古老奏本的内容。
可本无禅师更没想到的事，自己会掺和进这些奏本背后记载的惨烈事迹。看着累累白骨化于山阿，他不知道究竟是什么人行事如此酷烈，能够视人命为草芥到如此地步，若不是他恰好遇上了外门高人指点，本无禅师恐怕一辈子受心魔困，都要纠缠流连在鸡足山上，在故纸堆里寻觅能真正解脱净土的大乘法门。
一因所始，万缘齐生，为了超度鸡足山阴的亡魂，本无禅师后身的三十年间奔波劳碌，先是教授出了一名最有可能勘破无漏的弟子，但这弟子尚未踏足禁地就被邪见所染，他也只好不远万里前往天台山求取忏罪法门，同时也把鸡足山阴的那桩惨祸，告知了天台宗的长老。
通晓此事的天台宗主持也知道此事非同小可，其中不知道多少高僧大德化为冤魂厉鬼，无法往生极乐世界，便提出了另一个解决的办法。
根据《普贤行愿品》记载，佛陀在因地修行时，剥皮为纸，刺血为墨，析骨为笔，书写经典，积如须弥，最能集福德三昧、消减灾障罪衍。
为此天台宗派出了南京迎福寺的僧人静闻和尚，这位静闻和尚终生只研读法华，并刺血抄就一本《法华经》，或许这本血抄经书在送到云南鸡足山的悉檀寺后，能够有所作为。可惜静闻和尚半途殒命，这部血经幸得徐霞客主仆两人一路护送，终于在本无禅师圆寂之后的第八年，送到了悉檀寺后继弘辩、安仁师兄弟的手中。
…………
有时候听老人回忆往事，本就是一件颇能提人兴味的事情，特别是当叙述者已然垂老，就连当初的聆听者也风烛残年，整件故事的炳烛之感便更加跃然于纸上。
安仁上人不知为何讲起了旧事，这份苦从本无禅师流递到了安仁上人，这些多年都被他深埋于心底，即便弘辩方丈也只是知道些雪泥鸿爪。时至今日在这个狰狞诡异的佛窟里，终于可以毫无顾忌地对外人诉说一二了，可丝毫不能消解眼前的困境。
千尸伏首群聚山林，灰败雾气也随之从天而降，给骆霜儿本就净白无垢的身姿，又笼上一层冷酷无情的外纱，就连清冷表情也逐渐看不真切。
一方状若静女，一方面如猛兽，寻常荒野上这样场面善恶自然分别，可衬合着连天接地的四境，衰草败叶的残局，又让善恶美丑颠倒了起来。
有时候，当一切事物失去绳准，万般方寸倏忽静止，不仅相互间的前后左右骤然混于一同，就连空间上的高低上下也会开始模糊。众人只觉的眼前嵬然不动的前崖台地，渐随着目光倾斜坍塌而不断隆起升高，直到化成一处直入云霄的险峰，作为万众瞩目的斗兽战场。
“女施主，别来无恙。”
在心造的山峰之上，即便面对着杀机毕现的骆霜儿，妙宝法王依旧是一副慈悲智慧并具的模样，那高高鼓起的脸颊犹如狮子般无畏，不论从哪个角度看去，他都在渐渐脱离凡人的外型，无限接近那由佛门神通造就的威德神妙之相。
骆霜儿持剑而来却不放一语，冷洌的目光没有在妙宝法王停留一刻，径直跨过遥遥距离，望向了崖窟之中藏身的江闻，而随着视线蔓延而出去，是一道几乎肉眼可见爱恨交织的杀意。
妙宝法王向左移步，不由分说地阻挡在骆霜儿面前，身躯却逐渐摇晃不稳起来，仿佛刚才种种恶战都巍峨挺拔的身姿，如今忽然摇摇欲坠了起来。
这位藏地法王心觉不对，随着他双眼虚觑，凝视而去，竟然觉得那对迎面而来越过自己，本该含情脉脉的剪水双瞳，此时猛然变成了她手中利剑的延续，蛮不讲理地把眼前阻碍之物分错乖离，彻底搅碎成一片混沌。
“给我让开……”
随着一声轻叱，妙宝法王只觉得由自身左肩至左胁的那段距离，正遭受着骨肉割离的剧痛，似乎有一把冰冷至极的利刃正穿过躯体，带走温度，伴随着喷溅的鲜血染红，化分出死亡与断裂的分界线。
剧烈的疼痛让妙宝法王眼底，也身不由己地沾染上一丝嫣红血色，万物皆有心造的危险处境，可能行差踏错一步就会万劫不复，飞速赶来的危险预感也在不断提醒着他，必须立即远离这条生死分戒，远离眼前这个仅仅是披着美女外皮的画皮厉鬼！
拙火瑜伽虽然汹涌猛烈，但炽燃之物终有源头，不可能无缘无故的从虚空之中生起，五轮七脉一旦被人斩断，这具躯体便再也升腾不起熊熊烈火了。
妙宝法王脚步猛然一僵，站在了原地，但出乎意料的是，妙宝法王在割截身体的剧痛面前猛然转醒，竟然丝毫没有退步之意。
拙火瑜伽姿势猛然显现，妙宝法王体内的幻轮开始转动，控制着风息起伏、罪障消衍，沛然大力由肩至肘、由肘至掌生出，猛然击打在了虚无的凌空之处。
毋需意外，一道凌厉剑光不由分说地从虚空中绽放，刺痛了所有旁观者的眼睛，就连江闻也不得不承认，自己这门专为夷希之物推衍而出的武学，从头至脚都夹带着为天地所不容的煞气！
可是只见妙宝法王如狮般的脸上渐放华光，内心化苦为乐，外界的恐惧无法影响他，身体的疼痛更不能使他屈服，这位藏地法王早已通过面对黑暗与死亡，消除了内心根本恐惧，心中只剩下自生光明、利益众生的坚定！
这是要以身饲虎？
还是在割肉喂鹰？
众人的心中满是疑惑，因为从他们的角度看去，极速飞掠的剑影已经毫无疑问地升出飞回，没有遇到一丝的阻挠，死死钉在了妙宝法王的前胸处。
为了挥出这一剑，骆霜儿甚至施加上了全身的力道进招，双足唯剩足尖点地，把微妙平衡的支点搭建在了敌人的胸前心口要害！
可能是剑招太快，直至此时，骆霜儿手中绽放的利剑光华才后发而至，所划过的部位正是左肩至左胁的冥冥一线，剑招凛冽凶狠到了极致，几乎擦着人眼视觉的边界，以一个微不可察的夹角挥出，划定了持械与空手之间的鸿沟巨壑！
品照惊呼出声，却被江闻牢牢按在了原地，因为他第一次正面看见了，骆霜儿在出剑时显露出明显颓势。
强弩之末不能穿鲁缟，而强弩未发同样也不能伤孺弱，必杀一剑尚未展现出应有的风采，就被妙宝法王双掌合十牢牢钳制在身前。
神妙难言的就在这里，妙宝法王未卜先知般做出的举动，先是蒙骗过了骆霜儿无微不至的凌厉剑意，又正好拦截在了骆霜儿出剑的必经之路上，让这把剑一丝一毫都无法进退，就这样神乎其神地破解了本该攻敌必救、无招胜有的独孤九剑！
江闻若有所思地看着眼前一幕，心知这绝不可能是侥幸。
如果他只是个初学乍练独孤九剑之人，可能会以为是骆霜儿学艺不精，才会让妙宝法王以无招动作破解招式；但江闻早就明白，光凭独孤九剑那“趁虚而入、料敌先机”的神髓，就根本不会是寻常乱七八糟招式的“无招”就能够消弭的境界！
真正想要对付独孤九剑，唯有比快剑更快，唯有比先机更先，唯有在对手落子之前牢牢掌握住整个棋盘的可能！
这个道理说着容易，做起来却难如登天，只因独孤九剑那历经千锤百炼的剑意幽微难测，根本不是人类所能超越的速度，就算加上了超乎常人的预测与直觉，也难以匹敌后续那空灵飘忽、无从捉摸的玄妙进招。
可是世事并无绝对，独孤九剑纵使精妙绝伦，却仍需在长剑所及才能生杀予夺，妙宝法王不通武学，却能利用曾经展现过的天眼神通，在“时间”这个维度上达到“比快更快”的地步！
“这是藏地那若六法中的幻身瑜伽。现在的一刹正在过去，随后那一刹那是未来，一切有都只是幻化和无间相续。一切幻有的无间相续，又构成幻有的世界，因此幻身成就即为神通。”
安仁上人慢慢讲解着，脸上的表情逐渐松弛下来，再一次被妙宝法王创造的奇迹所折服。这些瑜伽诚然并不是武功，但偏偏在挥使自我的道路上走出了很远很远的距离。
这样的神通奇迹不需要复刻，因为生死角逐之中一招不慎，就不会再有卷土重来的机会，只见妙宝法王双掌合十，幻身成就瑜伽凝结出的幻轮，已经运转拙火之能量送到全身各处，瞬间展现出堪比圣者的清净琉璃报身。
随着大威神力奋迅狮子相无声怒吼，利齿展露无疑，骆霜儿那被冥冥中谋制住的长剑尚未来得及抽脱，就被拙火、幻身瑜伽双运至巅峰的妙宝法王压制，姿势舒缓矫健中包含浩瀚无垠宇宙，周身火光迸发成炽热星光，似乎有一道身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽的身影，正从星云的核心里慢慢显现，加持在妙宝法王的身上……
品照兴奋说道：“剑被止住了！法王这是赢下来了吗？！”
江闻闷不作声，只有安仁上人皱眉说道：“不对，黑帽法王的拙火瑜伽显然耗尽，幻身成就也由虚转实，看来琉璃身也已经不支，这一局是两败俱伤了。”
只是一霎那，骆霜儿掌中宝剑就在噼叭巨响中，被妙宝法王以蛮力震断，化成一块又一块的碎铁，纷纷落在地上，而那尊锻压烧透宛如琉璃的清净报身，也在透剑体而出的凛冽杀气上撞碎，直至涣散无法成形。
如今万物唯心造，妙宝法王身形踉跄摇晃了片刻，便强撑身体再次直起，原本形如狮王的佛相逐渐消弭，转还为最为圆满庄严、端正殊妙的宝相，乃至于似乎逐渐逼近佛陀的身光一丈相，周围渐渐散放出一丈有余的金色光芒。
这是藏地那若六法中，神妙非凡的《光明成就法》，修行者用甚深的圆满次第修持，强迫业风归入中脉，将其转化成为智风，即可放现大光明，这就是自心本性的显现，即超越二元对立的智慧！
长剑脱手的骆霜儿，双眼之中终于闪烁过一丝清明的神彩，佛身金光穿越重嶂横扫山林，似乎对启醒神智起到了一些作用，就连半空满布的悴枯雾气也稍为淡散。
在大光明中，干麂子身上出现了焦黑枯槁的痕迹，痛苦万分地匍匐在地扭动起来，仿佛正在被烈火焚身，却连哀嚎都难以发出。这些堕入鸡足山阴的冤魂厉鬼，曾经在生死之间没有丝毫的停留，他们一刻不停地生，一刻不停地死，永远处在生生死死之中，日日夜夜遭受罪苦，但无论如何也比不上被金光照射的苦痛。
江闻远看着一幕，却突然发现早就跪伏满地、狰狞隳露的干麂子，忽然开始了此起彼落的僵硬跪拜。
金光燎照之下，能瞥见它们的面皮干枯皱褶层层剥落，钻破浮出一层细细密密的深黑色霉斑，几乎与地上枯萎黯淡的碎叶衰草颜色参差，而他们尖狭的嘴部紧紧闭合，双手高举过头顶，正在用干瘪的肢体夹在身前缓缓而拜，仿佛生前重复过千万次、早已渗透骨髓的肌肉记忆生效着。
那模样就像，干麂子们在顶礼膜拜着诸佛菩萨般，那些如出一辙的虔诚、执着、艰涩与哀切，就好像在终身困顿于无间地狱的恶鬼，死后仍旧苦苦哀求着诸佛菩萨拯救……
…………
千佛窟外冷雨凄凄，迎面而来寒风刺骨，鸡足山阴的热毒逐渐变替成为一种阴寒，然而众人的思绪都被摄取引动，只有安仁上人此时愕然一惊，忽然转动念头清醒过来。
“阿弥陀佛。在此贪嗔痴三毒世界中，一切苦痛流转不息，《楞严经》言：摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。要想救脱三毒，必先修得无漏……”
安仁上人苍老的面容上，袒露出一丝丝无奈与不忍，低声诵经想要救脱鬼物，那矛盾的表情就像江闻第一次在法云阁里，看见老和尚垂死的模样。
他看向了品照，只见小和尚依旧头上热汗涔涔，双眼急切而炽热地看向妙宝法王展现出的神通，似乎完全没有感受到四周起伏的刺骨阴寒。
他再看向一脸严肃的江闻，只见江闻双眉微皱地四处扫视，身上如有针刺。此时察觉到安仁上人的回神，两人的眼神终于对上，原本因妙宝法王大展神威而稍显昂扬的士气，终于一同流露出凝重而缄默的情绪。
在江闻眼里，安仁是一个很奇怪的人。
当寻常人步入老年之后，往往会自以为是地撇去早年的疑虑，开始把仓促半生中遇见的人或事，当作一种浮生必然，总结起浅薄经验，因此开始骄矜过往资历经验，总想要在如井蛙般的范围里，对着后辈指指点点。
可安仁上人身上，既没有垂暮之人艰难求生想见净土的情绪，也没有烈士暮年壮心不已的返照，反而遍布难以形容、与年龄不符的的困惑迷惘，仿佛他越活越糊涂，充斥着难以解答的疑难之境，乃至他作为一个修行终身的高僧，却总被人不由自主的低看一眼。
但是江闻没必要说，因为他知道自己在安仁眼里，想必也是很奇怪的人，一个行为上自私自利，却总忍不住多管闲事的怪人。
安仁上人也明白，如今自己哪怕涅槃在即，即便生死大灾已经到了面前，自己依旧被刹那之间念念生灭、时刻不停昼夜不舍的自心之魔所困扰，他那颗不断观看彼幽隐而逐渐清轻的心，依旧会因为行阴里边有微细的动相而烦恼。
他知道自己不像妙宝法王那样精进勇猛，每当自己寂然入定，沉浸于眼前云烟、山河、水火的聚散、净垢、冷暖时，就会有一种微细的动相迁流，它越是迁流就越是讹变，以至于自己在本该得见自性的寂静中，开始了修行的定力和行阴互相交战，最终引入着魔之相，现出来种种颠倒幻想的狂解狂悟。
“当初家师就曾深入鸡足山，言之凿凿地说鸡足山阴之祸，唯有无漏圣者才能救脱苦海。家师当初也曾殷殷嘱意于老僧，可惜这些年修为倒转年华不再，空空辜负了期望……”
无漏圣人？江闻疑惑万分。
这个称呼向来指的是佛陀、菩萨、阿罗汉这样清净无漏，不再困惑执着于欲界、色界、无色界之圣人。
随后他侧目而视，看着这个曾被誉为“最接近罗汉果位”的佛学天才，忽然能想见他当初身上被寄托的期望，还有这些年蹉跎辗转又无能为力的困苦。
“安仁大师，这世上如今浑浊殊恶，又哪来的佛陀菩萨？当初本无大师进来时，看见的也是眼前景象么？若从来都如此地狱当前，世间之人哪里有办法解脱！”
安仁上人用一种意味深长的话语阐述着事实，试图理顺其中的辩证关系。眼前所见说它神秘，是因为它能显化万有妙用无常，说不神秘是你现在就在用它觉知。
“施主，你说这世上没有诸佛菩萨，可你看那两人，是不是就如诸佛菩萨呢？”
随后安仁上人合掌叹息，望向崖下那道傲岸身姿。
“诚如施主所言，如今看来，这座山中除了妙宝法王能够超然其外，再也没有人能解脱了。而这一切，本都是我佛家的因果……”
老和尚没有道破品照如今执迷的幻象，如今的鸡足山阴名相皆妄，他自己也无法分清道明何为真耶、何处是幻。
品照所感受到的热，是因迷惑与痴苦而产生的恼热，安仁察觉到的冷，是烦恼和业障导致的森寒，江闻所体会的刺痛，是因为自身时常面对死亡甚至超越死亡，而带来感同身受的通感。
每个人感受到的痛苦不同，但不代表这份“痛苦”有什么不同，因此所有人不过是盲人摸象，只在对一个庞大无边的总体妄自揣测——可能也只有超脱火宅的觉者，才能得以一窥全貌吧。
像这样的烦恼痛苦，便是佛家所说万千烦恼的具现。即便身体健康，也有毁、誉、爱、恨等各种心理上的烦恼，就算修行不错，这些烦恼都能消融，但只要活着的一天，生活中总有许多无法消除的恐惧，哪怕福德齐天托生天人，也有因生命终将结束而产生无名恐惧。
为此小乘致力于让自己从痛苦中解脱出来，终究未必能逃过一切；大乘显教则致力于救度他人，或许可以稍稍忘却自己的苦，但经常不但没有减少别人的苦，反而加深了自己的苦。
干麂子还在不断朝拜着，身体姿态虔诚而僵硬，透露出一丝早已战胜了人性的佛性，如果说天开佛国也是魔土，或许谷中天魔也可以称佛子。
江闻始终保持着清醒与理智，以便让自己能在这些癫狂离奇的场景里找寻真相，但此刻的鸡足山阴必然有东西彻彻底底蒙蔽了他的五感，只剩下冥冥之中一点直觉还没有被遮挡，他明白自己现在不能轻举妄动，否则就会像老和尚所说的因果缠身一般，深陷在这片浩瀚无垠的泥潭之中。
——就像骆霜儿。
不知何时，众人发现被群尸团团朝拜的骆霜儿，净白纱衣已仿佛天地间不为尘缘所染的月色，光华悄然流照千山，双手撤去长剑的碎片，竟然像是释去千钧重负，焕发出脱胎换骨、洗髓易筋的诡异模样。
她此后没有清醒过来，也不再看向江闻，眼神中流淌出最后一丝罥挂于眉梢的刻骨眷恋，随后双眼缓缓闭了起来，竟然有了立地成佛般清冷至极的质感。
那是枯悴白雾一丝丝钻入她的体内，让纱衣凝结出羊脂白玉般的色泽。
她动了起来，但长剑已碎的她，此时的举动与其说是“武”，不如说是“舞”，随着尘缘缠绕的长剑消失，骆霜儿旁若无人地悄然舞动了起来，几人眼前的景象慢慢幻变，骆霜儿仿佛化为了梳高髻、戴宝冠，着璎珞、舞飘带的水月菩萨。
她仍旧浓墨重彩、不悲不喜地舞动着，随着山雾化为仙雾，她就在云雾缭绕中衣带飘扬，俯瞰众生万象；伴着悲声转为乐声，她亦在仙乐飘缈中舞姿妖娆，冷眼人间百态。
眼前的景象骤然变化，几人的心弦都在被骆霜儿所影响，她散发出牵动人心的神秘力量，让人坚信骆霜儿即使不长翅膀，不生羽毛，不借助依靠云彩，单独凭借飘曳的衣裙和飞舞的彩带，也能凌空翱翔。
“是神照经！”
江闻说出了别人都听不懂的名词，但偏偏神照经就是神照经，没有定式，也没有法则。
它可以是无影神拳、可以是起死回生、甚至可以是连城剑法或独孤九剑，种种无相非相之中，它可以是一切众生心中所想之物，只是经由万千干麂子虔心朝拜之后，竟然破而后立地凝结成了一尊白玉观音像。
“妙宝法王危险了！”
江闻大急，骆霜儿显露出这样原本的姿态，不代表威胁性变低，相反进入了另一种极具威胁的姿态——傩舞！
镇蛟傩舞是用来对付五羊蛟鬼的秘密武器，同样是一种对付夷希之物的武功，当初在沸海之上甫一出世便能令五羊辟易，如今又加持了不知多少重天的寒山内力，又不知道会被推衍到何等境界！
妙宝法王虚觑面前的眼神再次浓烈，身上的拙火瑜伽功力遍布全身，但这一次，他完全捕捉不到骆霜儿本该显露的杀意。
这一次，不再是傩舞供奉的十二凶神，也不是逐鬼祛疫、蒙着熊皮的方相氏，骆霜儿娇小的身体里，降临了一尊万人敬仰的神佛，这一次的请神上身不带任何烟火之气。
这也不怪妙宝法王，因为只有江闻最清楚，独孤九剑是他信手拿来对付夷希的武功，镇蛟傩舞才是从出世到现在，彻彻底底用于对付大象无形的超自然之物。在这样的武功里根本不需要杀意显露，就好像风雨雷电临面不会流露出恨意，镇蛟傩舞存在的意义，就是在那个风雷交加、万物失序的绝望时刻，毫无保留地绽放出来。
这次的骆霜儿只是轻轻闭上眼，又在冥冥中睁开了另一颗眼睛，下一刻，她仿佛全身都是眼睛，以万倍炽热的视线“看”了过来，超越佛身金光的射线也于那一刻，彻底点燃整个世界！
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