第232章 玄螭虫象并出进（下）
第232章玄螭虫象并出进（下）
佛经中曾言，当菩萨入胎诸佛出世，觉者涅槃或入禅定时，又或圣者舍身为众生担业时、讲经说法时，都会感得天花乱坠，以表殊胜。
譬如南北朝梁武帝时代，法云寺的云光法师大开法筵宣说《法华经》，寺内就有诸天如雨般撒落下各色香花，藉由花的芬芳、花的美丽、花的飘然，来赞叹佛法的圆融无碍、道行高妙。
而作为藏地首屈一指的英杰人物，当妙宝法王盘坐念经的时候，鸡足山阴同样出现有异相。
只不过他这里没有翩落而下的璀璨花雨，只有山崩地裂般的恐怖咆哮，随着经颂响起，猛然在整个鸡足山阴引起一场短暂而持续的地震。喧嚣之势仿佛地底深处有颟顸巨人醒来，正在鼓噪喧闹着摇晃山石、拔动古树，于大地深处掀起一阵又一阵的骇浪，搅乱这片亘古荒原的气机。
对江闻来说，他即便驻足在涛山上、怒海间，也本不会有丝毫困难阻滞。但却不知为何，他开始在这场地震中左摇右晃、难以稳居。
很快他就发现，真正发生震撼的不只是山谷土地，还有人心般若，山谷中几人此刻不论远近，都被一种奇异莫名的情感所袭中，仿佛藏尸洞中那尊南诏世隆王巨钟悍然现世，正在他们的耳边轰隆作响，而本该让人头痛欲绝的庞杂响动，如今却散发着一种耳目清明之感，恍若全身在脱离生海种种苦痛前，准备迎接解脱新生时的最后挣扎。
江闻瞠目于一旁，体察到这五感所觉有些异常，所谓的地动山摇、铜钟大作，都应该只是非想、非非想之外的一种客观知觉，但妙宝法王能不知不觉地做到这一步，足以让人惊骇于道行的高深，难以猜测他已经将那若六法推衍到了何种层次。
这种震撼之强烈，对于鸡足山中盘踞横行的鬼物来说，便是一道难以抗拒的通天伟力，覆压在他们身上宛如泰山临顶。只见狰狞残怖的干麂子们纷纷以五体投地的姿态被镇压在地，甚至四周参天触穹的古树冠顶，都因莫名的镇压而逐渐低矮、倏然删缩，仿佛也被身姿渺茫的妙宝法王给压退了下去。
层层叠叠的密林之中，忽然响起一道凶狠凄厉的嚎叫，那声音比孤狼残暴、比老虎狡猾、比鹰隼沉郁，在满是兽性的声响中，却呈现出了只有人类才具备的破碎言语。
随后的山林隐约中，凸显出一道健硕残忍的身姿正四处冲撞，引起了密林中阵阵骚乱，响动痛苦不堪，却始终不肯屈服。
身处在鸡足山阴这个“合胞体黏菌”的范围，寻常人本该无法自拔或理解，也只有无数“细胞核”淤存的聚合之力，才能于一夕之间让风云变色、鬼物横行，可偏偏妙宝法王在一朝顿悟后，竟然就喧宾夺主地，展现出了摇撼一方世界的能力。
只见他盘坐在地上闭眼诵经，口中每一句古老且陌生的箴言中，似乎都蕴含着不破种子孕育的莫大力量，要为世人展现出比金刚石还要坚固不摧的绝顶神威。
天上地下，唯我独尊。如果要形容眼前的这一幕，只能说此方天地此时唯一的主角，只剩下了妙宝法王一人！
但他这样做，似乎也不是没有代价，只见妙宝法王紧闭着双眼，用劲努力的模样让整张脸都出现了狰狞变形，乃至于两眼渐渐鼓突出来，脸颊慢慢凹陷下去，看着就让人头皮发麻。
但从他那拼尽全力仍然无法彻底关锁的眼皮缝隙里，江闻却看见了一丝丝泄露而出的锋利白毫光相，仿佛毛发般缕缕分明自然垂于身前，又如左右摇摆的火苗，散发着灵动神秘之态。
同样的神光江闻并不陌生，因为不久之前他，还在骆霜儿身侧缭绕于虚空之中的、不知能否称之为“眼睛”的器官里目睹过。此时同样的火光，却又真真切切地存在于妙宝法王双眼中，似乎他不需要经过任何渠道、桥梁，也无须丝毫沟通、假借，就能真实不虚地所用。
江闻不禁想到，如果说神光是化身“神明”的象征，那么是否意味着妙宝法王也已经踏破了那一道门槛，超迈到一个玄之又玄的奥妙极境？而这份极致顿悟的显化，是否也是因冥冥的某种注定，率先出现在他本就具备天眼神通的双目中？
这场从人到神、从僧到佛的蜕变似乎还在进行，遍场离奇鬼怪中无不或拜服或遁走，唯独一袭白衣的骆霜儿悄然神隐，正以双眼茫漠的奇异模样愣在原地，不驱不避，神态如常，如果不仔细观察，似乎会把她当成满地的寻常草木而忽略过去。
骆霜儿身上依旧带着超乎尘世的气质，云中那一段苍白枯悴的薄雾，仿佛是鸡足山中缠扰困锁数百年的悲惨绝望，此时作为阴云穿着在了她的周身，再化作一件让人看不真切、似有若无的及地长袍，衣袂翩翩泠然若仙。
如果此时的她，已经化身为这方鸡足山阴，那自然没有动摇的理由。
因为这里寒风时时拂过的岁月太过深长，隐隐阵阵鬼哭的时日也太过久远，鸡足山阴在千百年前没有感受过怜悯与救赎，千百年后也不屑于膜拜顶礼，她早已习惯于冷眼旁观着僧侣们，见证那份从狂热崇拜到绝望造物的不破进程，坚信着这一切在过往没有裨益，今后也不会有丝毫臂助。
这样的冰冷感如芒刺在背，仿佛悄然间目睹着从生到死的演变，物伤其类的情绪也越发浓重，而在这场没有人哀哭的葬礼上，依旧只有死者本人是感觉不到任何悲意的。
江闻知道若再不想办法，如今存在于他们眼前的“骆霜儿”，将不会再感到任何疑惑迷茫了，涉及鸡足山阴黑暗地带的骆霜儿，很快就会彻底变成与山石古木无异的存在。
下一刻的“骆霜儿”，或者说投射于这具躯体的某种意志，忽然徘徊闪烁了片刻，似乎察觉到了妙宝法王的不同往常，不禁减缓了蜕变的进程。祂疑惑于妙宝法王这具孱弱躯体为何没有溺毙于时光长河之中，反而隐隐出现了脱胎换骨的模样。
所有人都在等着妙宝法王出手，而他也确实出手了。
只见一抹神光仍在离合，妙宝法王以摇晃不稳的姿势想从地上爬起，古怪万分的外貌因为痛苦而狰狞。他的双手不自觉地拍地而起，地面又是一阵剧烈的地震，双手却颤动不稳，就像是病床上行将就木的老人，以干枯双手想要抓住最后一缕回光返照的生机。
相对应的，只见骆霜儿眼中的光芒已经隐然熄灭，唯剩下一丝毫无感情的奇异目光闪现，祂对妙宝法王出乎预料的行为，产生了一丝兴趣，导致被封锁在某个遥远处所的灵魂也渐渐松动。
妙宝法王站起来了。
他似乎仍未能控制住身体里的力量，摇晃不稳的不但是他的身形，还有他四周的线条与形状，仿佛都在一股极强引力作用下，出现了不可控制的扭曲变形。
妙宝法王向前走去。
他的手足以不均等的状态摆动着，赤裸上身宛如金刚护法，每一步却都能歪歪扭扭地缩地成寸走出同样距离，几乎是眨眼的功夫就来到了骆霜儿面前，抬起手掌划出一个玄妙轨迹。
这个动作从武学角度看太过绵软，也太过多余，周身明明有无数克敌制胜的要害穴位，妙宝法王的手掌却非要迎着对手防守最为便捷、最为警惕的头面要害，直朝着百会穴而去。
可江闻还是对妙宝法王极具信心，毕竟像这样能够造成天摇地动异象的人物，按理说绝不会无缘无故地做如此臃杂动作，出如此无用之功，偏巧双目无神的骆霜儿竟然也呆立在地，对一切熟视无睹。
此时的场面极为诡怪，对峙双方明明都有鬼神莫测的手段，此时却滑稽的有些吓人——骆霜儿呆若木鸡，妙宝法王同手同脚，分毫也看不出本该有的神性模样，只让人觉得怪异到出奇、怪异到扭曲、怪异到令人害怕，仿佛他们背后，都正被一只无形的巨手操纵着，做出种种身不由己的举动，惊骇住了其他人想靠近的举动。
按理说如果没有变故，那么妙宝法王很快就能触及骆霜儿的百会穴，但变故也出现的理所当然。
江闻看着妙宝法王的手掌还未触及骆霜儿衣物，歪七扭八的身形就被一种诡异的力量冻结，骆霜儿用瘆人微笑虚看眼前，纤纤素手明明慢到清晰可辨，出招却又显得快如闪电，仅凭一个巴掌，就将双眼紧闭的妙宝法王给扇得飞腾起来，翻滚了几圈才栽倒在地。
无敌的妙宝法王倒下了！
“……就这？”
江闻难以从眼前的变故中回过神来，不能接受想像中本该龙蛇起陆的绝世之战，居然靠着一个大逼斗就终结了，还是以骆霜儿一方的完胜结束，这种结局方法多少有点欧亨利的神髓。
“开启伏藏的威力，竟然如此之大！”
安仁上人与品照，不知何时已经离开藏身的千佛窟，跨越过无数拜服于地的恐怖干麂子，来到了江闻的身后发出叹息——江闻没有疑惑于这两人的选择，毕竟发生地震时呆在山洞里可不是什么明智之举，只是语塞地说道。
“安仁大师，你还是别吹了，这都丢人丢到家了……”
可安仁上人苍老面庞丝毫没有赧颜动容，依旧坚定万分地说道，“阿弥陀佛，黑帽法王这分明是想渡化女施主——此乃伏藏之不可言说之威力啊。”
随后一意孤行地抓起江闻的手，示意由两人一同去扶起妙宝法王。
江闻本来便想要上前搀扶起妙宝法王，因此也就没有挣脱，但当他手掌刚刚触碰到妙宝法王裸露在外的肩膀时，眼睛里看见的出来的，不是见惯的瀑流数据，而看见了杳冥天外全无人貌、不通情理的恐怖神祇，正面无表情地操控着棋盘上的棋子对弈！
在这种视角下，他发现妙宝法王与骆霜儿的怪异举动，只是因为他们被一种直接而具体的“力量”接管，随后视人命为草芥地对峙。而其余他们这些忙忙碌碌沉浮于浊世的人，并非就能自由逍遥不受控制，无非只在自以为我行我素地庸碌着，随后被碰撞扰动的一根根丝线所控制，被亚马逊的蝴蝶翅膀所影响，在因果无限循环中，无知又无觉地搅入一场又一场悲剧之中……
江闻很快就又惊出一身冷汗，因为他还来不及撤手，眼中就开始出现幻觉，等到回过神来，他发现察觉四周一切事物都缠绕着丝线，就连自己身上也缠满了密密麻麻的细碎丝线。
真耶？幻耶？究竟什么是幻觉呢？是否摆脱幻觉就是看见真实？
安仁上人以大修行按住江闻的手掌，用颤抖的声音告诉他，这可能才是世界的本来面貌。凡人肉眼只是展示异熟果的路径，最多只能看到异熟范围内的东西，而早在成为人身的时候，我们的眼根就和十二缘起的异熟连接了起来的，所以眼睛传达的信号，也只是这些浅薄的东西。
真正无漏的天眼通是通过修行静虑，达到了正行的禅定境界的眼识，乃是得到了色界天眼根，方能照久无碍，烛破真实不虚。
江闻忽然领悟到，这可能就是妙宝法王天眼神通所看到的景象，此时因接触而通感到了他的身上。眼前这些坚韧纤细的丝线，从八方四极缠绕交织蜿蜒而来、如千万亿条蛛丝乱缠在一起的，正是人世间无处可避又无法抗拒的缠身宿业！
品照身上的宿业丝线不多，却偏偏有一条极为明显地缠住脖颈，还带着殷红如血的恐怖色泽，随着不断跳动弹跃，仿佛蛛网的主人已经循着猎物的挣扎往这类赶来；而安仁上人身上也有几条捆扎牢固的丝线，只是因为站在他背后而觉察不清，遥遥都牵向了悉檀寺的方位。
随后江闻又看向了自己，本以为自己这个不属于此方世界的意外来客，身上牵引的宿业丝线会格外寥落稀少。
但他惊讶地发现，自己早已被无数密密麻麻的丝线缠绕成了一个巨茧。这些宿业丝线曲折蜿蜒，全似是虫书鸟篆般难以辨认，又像古墓枯骨一样狰狞可怖。这些丝线的源头渺渺茫茫不知所终，全都带着青史古卷都记载不清的尘恶之气，好似某卷古老书简中积满了沉寂死去的蠹虫，但只要有人胆敢翻开习看，这些腐旧存在就会经风而动、如蛇攀起，化为将恐惧散播回人间的巨蟒！
越是曲折离奇越需要冷静，江闻知道宿业丝线还只是冰山一角，如果全按佛经所说，天眼通所能看到的远不止这么简单。
修行之深、钻研之至，本就要承受凡夫俗子所不能想见的后果，只是江闻没想到佛理的背后，竟然会隐藏着如此颠覆离奇、恐怖绝伦的残酷真相。
梁武帝时，佛门大德志公禅师经过一正在办喜事的人家，满门宾客本以为他会开口祝贺，但禅师一踏进门口，便用佛偈叹道：“古古怪，怪怪古。六道轮回苦，孙子娶祖母。猪羊炕上坐，六亲锅里煮。女食母之肉，子打父皮鼓。众人来贺喜，我看真是苦！”，随后在人迷惑不解中飘然而去。
修证了宿命通的志公禅师所看到，新郎是孙子，新娘是他的祖母，因为祖母非常喜欢孙子，死的时候就是不舍得这个孙子，因缘所牵、宿业牵引，又投胎到阳世做个女孩，嫁给了他。只是她自己改头换面，无人知道。
而炕上全都是被吃的猪牛羊，转变为人，互为亲戚，锅里所煮的肉类，原来是六亲眷属死后转世的动物。志公禅师看见了一个小女孩正啃着猪蹄，她不知道那是她母亲转世成猪，今世被人屠宰做了美食。院子里有个青年正早敲鼓，这个驴皮鼓，就是他的父亲轮回为驴，被人宰杀后剥皮做鼓。
在这样的佛门视角里，一切寻常事物都是扭曲变形的产物，在颠倒的娑婆世界，凡人以苦为乐，以坏为好，烦恼炽盛，若不懂得出离，反而会觉得甘之如饴，唯有超脱一切的觉者，会被平日里司空见惯的事物，身后悄然展现的无穷无尽的恐怖一面所惊骇——江闻难以想见妙宝法王需要何等的修为造诣，才能在天眼通的影响下依旧温润如玉。
在这样的视角下，饶是江闻也只能以大毅力勉强稳住身形，在一阵眩晕中再次缓缓睁眼，难怪妙宝法王开启天眼通时的样貌极为痛苦。
再次睁眼，他发现此时没有缠绕的只剩下眼前两人，一僧一女抛去诡异扭曲的外表气息，悄然散发着某种玄高气息，一方飘渺倨傲端居高天，一方安忍不动有如大地，对峙似乎也隐隐到了终点。在这种恐怖模样下，江闻对于妙宝法王展现出的神通充满了信心，很期待究竟会碰撞出何等场面。
无声的角斗已然在江闻一行看不见的维度，重新开始了。
再次翻身而起的妙宝法王，身姿动作已经彻底没有异常，一举一动都像是闲庭信步的山林雅士，双眼只是一睁一闭，就彻底熄灭了白毫光相，清亮有神地望向骆霜儿。
而骆霜儿的动作却更加僵硬，像木偶在扮演翩然起舞的天庭仙女，曼妙动人的外相中总有一股怪异的感觉，神华内敛到极致便是塌陷，坍塌到极致就是彻底黑暗，黑暗之中才是一切存在的缘由。
而那只存于虚空之中的“眼睛”不在散发恐怖神光，开始用一种缄默而沉寂的方式擦去生命痕迹，一点一点消除了骆霜儿身上的脉搏、心跳乃至狂风中发丝的飘动，似乎要将她打造成一个彻彻底底的“死物”。
高天神明正要再次展现浩瀚之力，但妙宝法王古井无波的瞳孔之中，已经悄然呈现出一尊呈狰狞威猛相的庞大神祇，黑衣遮天蔽日，夹带着虚空之中震耳欲聋的鼙鼓之音卷地而来。
这尊黑衣神祇只如常人般一面二臂，身形矮壮魁梧，身上呈现死去已久之人才具有的青黑皮相，三目血红圆睁，四獠牙外露，望之令人生畏。
随着鼙鼓声动，祂的赤发如蛇上扬，头戴的五骷髅冠长牙磨齿，金刚杵以蛇饰为顶饰嘶嘶作响，右手高举钺刀扬于虚空，随手一划就似乎割开了此方天地的某根盈满血管，血色浆液喷涌而出，其后用左手的托盈血颅随意接住，露齿大笑地一饮而尽。
在妙宝法王的瞳孔里，尸山血海已经蔓延到天涯，但黑袍金刚怒目相向，双脚右曲左伸踏于无数人尸之背，表情怖畏凶猛，安住不动地屹立在燎天炽地的火焰海中，那全身举手投足间，无处不体现出征战杀伐、降服外道的恐怖护法之意！
而骆霜儿眼中的神光瞬间开始消退，宛如烟花爆开之后的倏然寂灭，满天烟尘陷入了越来越深湛的天空背景中，其后浮现的不论是十二神煞、方相之神还是白衣侠客的虚影，都在这尊黑袍金刚面前越来越淡、越来越浅，直至褪为一道不容于这方世界的虚影……
…………
骆霜儿此时已经沉沉睡起，先前展露的凌厉声威就像是一场遥远而离奇的梦境，此时就如同寻常儿女娇憨醉卧，而妙宝法王就如呵护着女儿睡去的老父，一手轻抚在她颅顶百会穴，随后盘坐在不远处念诵着谁也听不懂的经文。
他空虚的右手仿佛在右转着某个无形经轮，嘴里不断用早已失传绝迹的古梵文，念诵着一些稀奇古怪经文，促使着骆霜儿陷入这场深长久远宛如胎眠的大梦之中。
“黑帽法王先前殊胜之功德，足以渡化万千氓民，如今却不计代价地尽数施展，只为了降服女施主引降来的鬼神，真是大慈大勇，大威大德之人！”
安仁上人牢牢注视着妙宝法王的一举一动，口中发出由衷赞叹，脸色却不知为何阴晴不定。
江闻大概明白安仁上人的夸赞是什么意思。
所谓大慈大勇，乃是因大慈悲而生大勇毅，妙宝法王发慈悲之愿，信守承诺地甘冒矢石，终于救回了骆霜儿；而大威大德，乃是起大神威而践大德行，不憚一身之得失，终能救苦海于迷途。
“江施主，黑帽法王所付出的恐怕比你想象的更多。若老僧所料不差，如今法王乃是以伏藏晋悟了《那若巴六成就法》中的梦境成就法，才得以幻梦瑜伽之力降服住女施主招致的鬼神！”
梦境瑜伽乃是高过于拙火瑜伽、光明瑜伽、幻身瑜伽的，已属于解脱道圆满次第的大法，之所以“梦”会有如此尊崇地位，是因为一切众生那生生世世的存在，本就只是一个又一个接连不断的大梦。
梦境瑜伽从寻常睡梦入手，从而着手回忆起每一次投生在六道中的生死之梦，也就是前生前世的“生死大梦”——妙宝法王一夕顿悟化梦为空，跳过了寻常睡梦的步骤，也正因如此，他才能忽然口诵世间绝迹已久的梵文咒语，相貌也几乎变成了另一个人。
此时的妙宝法王或许已经不再是他，从他碰触到经录的那一刻起，他已经变成了他不知何世之前的某个前世，茫然无措地站在一个从未见过的千百年光阴幕后。
而到了最后，梦境瑜伽的参悟对象，就变成了不再错误执着一个实有的“我”、和我之外的“他”的“无明大梦”——这种错误幻惑的我执遍一切处，遍一切时，进而起分别，生烦恼，造有漏业，会不断遮盖着无始以来的无明，
而若是能最终从最深最长的我执大梦中觉醒，修行者就能破我执，证得“人无我”，随后再经修观，证得“法无我”，这时便能直指“觉空俱生智”，最终达到脱生死，成就佛果，正是一条真实不虚的解脱大道！
“安仁大师，我先前好像没跟你说伏藏的事情，你是怎么能够一语道破的？”
劫后余生的江闻好奇地问道。
“施主，老僧只是年老昏聩，又不是耳聋眼瞎。在先前妙宝法王提出要借阅《华严大忏经录》的时候，老僧心中就有所猜测了，故此才会和你一同出言制止。”
安仁上人没好气地看了一眼江闻，“而这世间虽然有无边佛法、万千大道，但能让人在白驹过隙间就脱胎换骨的法门，恕老僧愚钝，我也只知道启伏藏这一门罢了。”
所谓的伏藏，在外界其实也早有流传，譬如总计一百多万行诗句藏地史诗《格萨尔王传》，就是由“神授说唱艺人”传承，早早以伏藏方式传承于意识之中，他们往往是在童年或者梦中曾得到某种授意，经过一场大病之后就自如开口进行说唱了，其中甚至是从未接受过教育的人，也能流利唱诵出大段的诗句。
安仁上人更告诉江闻，伏藏具有速疾、净相、直接、窍诀、捷径的殊胜特点，当一个真正的伏藏取出来之后，都会度化一定数量的有缘众生，特别是在刚刚取出来的时候，它的加持力会非常大，很容易获得成就——这种特性，也似乎也是佛法的特性。
根据佛经记载，在释迦摩尼佛成道之前，就有毗婆尸佛等六佛成道，广度世人。而不管是过去庄严劫、现在贤劫的哪个佛陀出世，都会在初成道后广说佛法、度化信众，因听闻初法解脱之人皆以万计，皆是初法加持的神威之力。
安仁上人继续解释道，“在释迦摩尼佛初转经轮、开说佛法的五百年当中，修行成就的人特别多，再后来修行成就的几率便慢慢减少，也是一样的道理。”
“当然了，初法加持也不意味着能鸡犬升天，必须如黑帽法王这般具有上上根器之人，才能有可能勇猛精进直指菩提。”
“像最初有幸听闻佛陀说法的人，是随佛陀出家的五名侍从。他们都于鹿野苑听闻了释迦摩尼佛弘法，但唯有憍陈如尊者得其中真谛，随后因初法加持之力，成为最早受法味而思惟四谛者，即身成就了阿罗汉果位。”
按照安仁上人的述释，便是初法加持力让他能于佛弟子中第一先悟，成为座下第一位证悟的声闻弟子，而他在佛陀灭度之后的生生世世，也会一直累积观智，只要再有佛陀出世，他仍旧会出家成为修行者，再次成就阿罗汉果位。
眼见安仁上人如此言之凿凿，江闻也找不到什么具体事例反驳质疑，一来是江闻对佛经的悟解本就是半桶水的程度，二来这位憍陈如尊者本就颇为神秘，他成为比丘后的事迹于佛经中记载不详，仅知他在教团中首证四果，最为长老，常穿一身黑僧衣居上座之位，常人从不见形貌。
“大师果然博学多闻，江某佩服。”
秉着打不过就加入的原则，江闻立马开始拍起马屁，换个角度打听问题。
“安仁大师，你为何会对妙宝法王的事情如此熟稔？按道理修行法门、伏藏之事，都应该是他们教派当中的不传之秘才对。”
闻言的安仁上人慨叹一声，缓缓闭上眼去，似乎想要放眼看向天末尽头，寻找到某个茕茕孑立的身影。
“当年徐弘祖施主以孤筇双屦，穷河沙，上昆仑，遍历西域，题名绝国，老僧也曾有幸于崇祯十三年，随徐施主出玉门关至昆仑山，穷星宿海，界于西番参拜前世妙宝法王，方才老僧述说的这些事情，自然也是由老法王亲口所述。”
江闻精神为之一振，不由得肃然起敬道，“安仁大师竟曾有此丰功伟绩！江某佩服万分！”
徐霞客至死不渝的万里遐征，本就是一件足以让所有人心驰神往的盛事，他靠着一人之力，让青史之间饱蘸血泪才铸就的所谓百年功名、千秋霸业，显得黯然失色了些许，光凭这一点，就足以自傲于后世子孙。
可安仁上人却陷入了持续的沉默，苍老的脸上似乎开始颤动，对江闻说了一句意义不明的话。
“阿弥陀佛，其实徐施主当初留下的遗憾，也并不比这些遐征伟绩要少……”
记忆中的尘封往事忽然回顾，安仁上人沉默了下来，他恍惚看见前一秒还拖着病足踽踽独行的老者，后一秒已经化为一抔黃土遍地尘沙。西征之路漫漫无期，可举目世间只剩下了安仁独自一人，跋涉艰难至于穷途，他的身影也与黄沙上的脚印一道，即将淹没在关外大漠的飞沙走石之中……
就在两人幻惑不明的时候，整个世界忽然开始扭曲变动，仿佛他们是一只只附着在画布宣纸上的微小爬虫。
他们眼中是天旋地转的巨大变动，不过是作画之人信手而为的一件平凡小事，但整个世界熟悉的环境、相似的画面，却已经全然巨大到令人苦思费解的恐怖程度。
在他们的身后，被宋僧开凿得千疮百孔的佛崖已经消失不见，深埋无数尸骨的鸡足山阴也翩然远去，一道和煦的阳光此时从天顶洒落，依偎着浅淡天云正照在一道高三十余丈的巨岩之上，而有一道如刀劈般垂直下裂的石缝，正好把石门分为两扇！
这里背靠巍峨巨岩，前临万丈深渊，向下看去则正是那千载黑暗笼罩着的鸡足山阴，在日耀下的巨岩银光璀璨，宛悬瀑独挂山前，漾荡众壑，领挈诸胜，呈现出不可言说的神圣之态。
江闻三人瞠目结舌，没想到自己会在转瞬间脱离苦海。已经不需要再判断辨认，也知道他们此时从谷底竟然直升到了山巅，站立在鸡足山最为名胜的华首重门的面前。
——这山岚间瞬息即起，呼吸便散的云雾，好像是罗汉的轻风袖衣，变化万息。这里朝云夕雾，似乎让他们一行也乘雾而来。传说每天都有一位罗汉乘云而来，就是为了到华首门朝拜迦叶尊者。
“我们得救了？”
品照小和尚时隔许久才惊醒过来，劫后余生地摩挲着自己的前胸后背，仿佛不敢相信自己的眼前所见，又庆幸万分地反身想要前去与妙宝法王道谢。
先前的三人都在昂首瞻望着华首重岩，唯有不断为骆霜儿念经施救的妙宝法王盘坐在崖边巍然不动，此时的品照回头一眼打起招呼，却发现妙宝法王的眼中再也没有先前令人如沐春风，温暖和煦的熟悉表情，反而涌动着令人不安的陌然与孤冷。
品照小和尚犹豫了片刻，似乎没有从反差中觉察过来，又或者觉得妙宝法王作为救命恩人，自己不应该如此恶意的揣测，因此仍旧一步步往那边走去。
但下一刻，他不敢相信眼前的所见，因为品照发现貌类西番的妙宝法王竟然站起身来，将轻抚在她头顶的手掌轻轻移开，随后口中依然念诵着普渡世人的经文，双掌猛然一推，就把昏迷不醒的骆霜儿推入了眼前的万丈悬崖之下！
品照的惊叫在这一刻猛然失声，亦或者是声音在这一刻都失去了效用，那道白衣如雪的身影已经化作云朵坠崖而去，但转瞬间，就是另一道身影用快如闪电的速度也飞扑出了悬崖，直追那道白衣女子的身影而去，只剩下夹带着极度惊怒和忧忡的“霜妹”呼唤声，尚且徘徊传荡于无穷深谷之间！
呆若木鸡的品照被人奋力一扯，身体向后差点跌倒——是身后仅剩的安仁上人立掌于身前，用同样难以置信的目光护住品照，冷声喝问面前熟悉又陌生的人物。
“你究竟是谁？！”
但妙宝法王站在了原地，身上令人不安的气息更加浓烈，化为高举钺刀扬於虚空，托盈血颅器皿宛然在手的狰狞威猛之神，似乎整个世界都被他主宰，就连天上的阳光都染上一缕缕黑气，似乎鸡足山阴的某些事物正转而被他带领着，开始向鸡足山阳光普照的另一面蔓延侵袭！
…………
【当波罗奈城附近那座古碑出土时，还没有人知道这意味着什么。那块无人能辨的古碑，阿提国国师知晓、阿私陀仙知晓，六师外道与神通婆罗门也都知晓于心。】
【古碑上的文字被翻译出来那天，我不远千里去看过，却并没有解读出答案。直至迦旃延听闻阿私陀仙说起悉达多太子，言他已经成道自称为佛，于是到竹林精舍访问了佛。】
【佛以偈语回答说，王中之王是第六天王，圣中之圣是大觉佛陀。被无明污染的人是愚人，断除烦恼的人是智者。有我、法二执的人沉溺在生死海。证缘起性空的人解脱在逍遥园。修道断贪嗔痴才能离垢染，勤修戒定慧即能证涅槃。】
【我为了寻求解脱，也在罗阅城灵鹫山找到了佛。虽然佛与我谈论了很多，并展示了我以天眼神通所观九十六种外道之外的不可言说世界，可奇怪的是，我无论如何也想不起来，佛究竟都向我宣说了什么。】
【但不论如何，佛已折服了我。那天之后的我，就如同其他随佛出家的行者一样加入教团，剃除须发、披三法衣，修行梵行、生死已尽，一直到所作已办、不再受胎，终于因大信心用功不懈，成就了阿罗汉道。】
【一切似乎都很完美，直至那天我见佛端坐在房中，伤口在脚上，阿难尊者正细心地为佛敷药包扎，而一根沾有鲜血的木棍横卧在地上。我明白，佛一定是被木棍所伤。】
【大家都不明白佛是金刚不坏的身体，为什么一根木棍能伤害呢？但我已经看出来了这就是业缘。凡是地、水、火、风四大和合的众生，都有这样的苦受，哪怕佛也不例外。】
【佛说，四大假合的肉身，本来就不真实，成住坏空在所必然，一切事物的法性原是这样，顺应法性才能称佛。即便佛已经证得真如法性，但只要佛在现世也是人，需由父母生养，和我们一样具有人相。】
【至此，人群之中匿藏的我，终于明白了成佛的秘密……】
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佛经中曾言，当菩萨入胎诸佛出世，觉者涅槃或入禅定时，又或圣者舍身为众生担业时、讲经说法时，都会感得天花乱坠，以表殊胜。
譬如南北朝梁武帝时代，法云寺的云光法师大开法筵宣说《法华经》，寺内就有诸天如雨般撒落下各色香花，藉由花的芬芳、花的美丽、花的飘然，来赞叹佛法的圆融无碍、道行高妙。
而作为藏地首屈一指的英杰人物，当妙宝法王盘坐念经的时候，鸡足山阴同样出现有异相。
只不过他这里没有翩落而下的璀璨花雨，只有山崩地裂般的恐怖咆哮，随着经颂响起，猛然在整个鸡足山阴引起一场短暂而持续的地震。喧嚣之势仿佛地底深处有颟顸巨人醒来，正在鼓噪喧闹着摇晃山石、拔动古树，于大地深处掀起一阵又一阵的骇浪，搅乱这片亘古荒原的气机。
对江闻来说，他即便驻足在涛山上、怒海间，也本不会有丝毫困难阻滞。但却不知为何，他开始在这场地震中左摇右晃、难以稳居。
很快他就发现，真正发生震撼的不只是山谷土地，还有人心般若，山谷中几人此刻不论远近，都被一种奇异莫名的情感所袭中，仿佛藏尸洞中那尊南诏世隆王巨钟悍然现世，正在他们的耳边轰隆作响，而本该让人头痛欲绝的庞杂响动，如今却散发着一种耳目清明之感，恍若全身在脱离生海种种苦痛前，准备迎接解脱新生时的最后挣扎。
江闻瞠目于一旁，体察到这五感所觉有些异常，所谓的地动山摇、铜钟大作，都应该只是非想、非非想之外的一种客观知觉，但妙宝法王能不知不觉地做到这一步，足以让人惊骇于道行的高深，难以猜测他已经将那若六法推衍到了何种层次。
这种震撼之强烈，对于鸡足山中盘踞横行的鬼物来说，便是一道难以抗拒的通天伟力，覆压在他们身上宛如泰山临顶。只见狰狞残怖的干麂子们纷纷以五体投地的姿态被镇压在地，甚至四周参天触穹的古树冠顶，都因莫名的镇压而逐渐低矮、倏然删缩，仿佛也被身姿渺茫的妙宝法王给压退了下去。
层层叠叠的密林之中，忽然响起一道凶狠凄厉的嚎叫，那声音比孤狼残暴、比老虎狡猾、比鹰隼沉郁，在满是兽性的声响中，却呈现出了只有人类才具备的破碎言语。
随后的山林隐约中，凸显出一道健硕残忍的身姿正四处冲撞，引起了密林中阵阵骚乱，响动痛苦不堪，却始终不肯屈服。
身处在鸡足山阴这个“合胞体黏菌”的范围，寻常人本该无法自拔或理解，也只有无数“细胞核”淤存的聚合之力，才能于一夕之间让风云变色、鬼物横行，可偏偏妙宝法王在一朝顿悟后，竟然就喧宾夺主地，展现出了摇撼一方世界的能力。
只见他盘坐在地上闭眼诵经，口中每一句古老且陌生的箴言中，似乎都蕴含着不破种子孕育的莫大力量，要为世人展现出比金刚石还要坚固不摧的绝顶神威。
天上地下，唯我独尊。如果要形容眼前的这一幕，只能说此方天地此时唯一的主角，只剩下了妙宝法王一人！
但他这样做，似乎也不是没有代价，只见妙宝法王紧闭着双眼，用劲努力的模样让整张脸都出现了狰狞变形，乃至于两眼渐渐鼓突出来，脸颊慢慢凹陷下去，看着就让人头皮发麻。
但从他那拼尽全力仍然无法彻底关锁的眼皮缝隙里，江闻却看见了一丝丝泄露而出的锋利白毫光相，仿佛毛发般缕缕分明自然垂于身前，又如左右摇摆的火苗，散发着灵动神秘之态。
同样的神光江闻并不陌生，因为不久之前他，还在骆霜儿身侧缭绕于虚空之中的、不知能否称之为“眼睛”的器官里目睹过。此时同样的火光，却又真真切切地存在于妙宝法王双眼中，似乎他不需要经过任何渠道、桥梁，也无须丝毫沟通、假借，就能真实不虚地所用。
江闻不禁想到，如果说神光是化身“神明”的象征，那么是否意味着妙宝法王也已经踏破了那一道门槛，超迈到一个玄之又玄的奥妙极境？而这份极致顿悟的显化，是否也是因冥冥的某种注定，率先出现在他本就具备天眼神通的双目中？
这场从人到神、从僧到佛的蜕变似乎还在进行，遍场离奇鬼怪中无不或拜服或遁走，唯独一袭白衣的骆霜儿悄然神隐，正以双眼茫漠的奇异模样愣在原地，不驱不避，神态如常，如果不仔细观察，似乎会把她当成满地的寻常草木而忽略过去。
骆霜儿身上依旧带着超乎尘世的气质，云中那一段苍白枯悴的薄雾，仿佛是鸡足山中缠扰困锁数百年的悲惨绝望，此时作为阴云穿着在了她的周身，再化作一件让人看不真切、似有若无的及地长袍，衣袂翩翩泠然若仙。
如果此时的她，已经化身为这方鸡足山阴，那自然没有动摇的理由。
因为这里寒风时时拂过的岁月太过深长，隐隐阵阵鬼哭的时日也太过久远，鸡足山阴在千百年前没有感受过怜悯与救赎，千百年后也不屑于膜拜顶礼，她早已习惯于冷眼旁观着僧侣们，见证那份从狂热崇拜到绝望造物的不破进程，坚信着这一切在过往没有裨益，今后也不会有丝毫臂助。
这样的冰冷感如芒刺在背，仿佛悄然间目睹着从生到死的演变，物伤其类的情绪也越发浓重，而在这场没有人哀哭的葬礼上，依旧只有死者本人是感觉不到任何悲意的。
江闻知道若再不想办法，如今存在于他们眼前的“骆霜儿”，将不会再感到任何疑惑迷茫了，涉及鸡足山阴黑暗地带的骆霜儿，很快就会彻底变成与山石古木无异的存在。
下一刻的“骆霜儿”，或者说投射于这具躯体的某种意志，忽然徘徊闪烁了片刻，似乎察觉到了妙宝法王的不同往常，不禁减缓了蜕变的进程。祂疑惑于妙宝法王这具孱弱躯体为何没有溺毙于时光长河之中，反而隐隐出现了脱胎换骨的模样。
所有人都在等着妙宝法王出手，而他也确实出手了。
只见一抹神光仍在离合，妙宝法王以摇晃不稳的姿势想从地上爬起，古怪万分的外貌因为痛苦而狰狞。他的双手不自觉地拍地而起，地面又是一阵剧烈的地震，双手却颤动不稳，就像是病床上行将就木的老人，以干枯双手想要抓住最后一缕回光返照的生机。
相对应的，只见骆霜儿眼中的光芒已经隐然熄灭，唯剩下一丝毫无感情的奇异目光闪现，祂对妙宝法王出乎预料的行为，产生了一丝兴趣，导致被封锁在某个遥远处所的灵魂也渐渐松动。
妙宝法王站起来了。
他似乎仍未能控制住身体里的力量，摇晃不稳的不但是他的身形，还有他四周的线条与形状，仿佛都在一股极强引力作用下，出现了不可控制的扭曲变形。
妙宝法王向前走去。
他的手足以不均等的状态摆动着，赤裸上身宛如金刚护法，每一步却都能歪歪扭扭地缩地成寸走出同样距离，几乎是眨眼的功夫就来到了骆霜儿面前，抬起手掌划出一个玄妙轨迹。
这个动作从武学角度看太过绵软，也太过多余，周身明明有无数克敌制胜的要害穴位，妙宝法王的手掌却非要迎着对手防守最为便捷、最为警惕的头面要害，直朝着百会穴而去。
可江闻还是对妙宝法王极具信心，毕竟像这样能够造成天摇地动异象的人物，按理说绝不会无缘无故地做如此臃杂动作，出如此无用之功，偏巧双目无神的骆霜儿竟然也呆立在地，对一切熟视无睹。
此时的场面极为诡怪，对峙双方明明都有鬼神莫测的手段，此时却滑稽的有些吓人——骆霜儿呆若木鸡，妙宝法王同手同脚，分毫也看不出本该有的神性模样，只让人觉得怪异到出奇、怪异到扭曲、怪异到令人害怕，仿佛他们背后，都正被一只无形的巨手操纵着，做出种种身不由己的举动，惊骇住了其他人想靠近的举动。
按理说如果没有变故，那么妙宝法王很快就能触及骆霜儿的百会穴，但变故也出现的理所当然。
江闻看着妙宝法王的手掌还未触及骆霜儿衣物，歪七扭八的身形就被一种诡异的力量冻结，骆霜儿用瘆人微笑虚看眼前，纤纤素手明明慢到清晰可辨，出招却又显得快如闪电，仅凭一个巴掌，就将双眼紧闭的妙宝法王给扇得飞腾起来，翻滚了几圈才栽倒在地。
无敌的妙宝法王倒下了！
“……就这？”
江闻难以从眼前的变故中回过神来，不能接受想像中本该龙蛇起陆的绝世之战，居然靠着一个大逼斗就终结了，还是以骆霜儿一方的完胜结束，这种结局方法多少有点欧亨利的神髓。
“开启伏藏的威力，竟然如此之大！”
安仁上人与品照，不知何时已经离开藏身的千佛窟，跨越过无数拜服于地的恐怖干麂子，来到了江闻的身后发出叹息——江闻没有疑惑于这两人的选择，毕竟发生地震时呆在山洞里可不是什么明智之举，只是语塞地说道。
“安仁大师，你还是别吹了，这都丢人丢到家了……”
可安仁上人苍老面庞丝毫没有赧颜动容，依旧坚定万分地说道，“阿弥陀佛，黑帽法王这分明是想渡化女施主——此乃伏藏之不可言说之威力啊。”
随后一意孤行地抓起江闻的手，示意由两人一同去扶起妙宝法王。
江闻本来便想要上前搀扶起妙宝法王，因此也就没有挣脱，但当他手掌刚刚触碰到妙宝法王裸露在外的肩膀时，眼睛里看见的出来的，不是见惯的瀑流数据，而看见了杳冥天外全无人貌、不通情理的恐怖神祇，正面无表情地操控着棋盘上的棋子对弈！
在这种视角下，他发现妙宝法王与骆霜儿的怪异举动，只是因为他们被一种直接而具体的“力量”接管，随后视人命为草芥地对峙。而其余他们这些忙忙碌碌沉浮于浊世的人，并非就能自由逍遥不受控制，无非只在自以为我行我素地庸碌着，随后被碰撞扰动的一根根丝线所控制，被亚马逊的蝴蝶翅膀所影响，在因果无限循环中，无知又无觉地搅入一场又一场悲剧之中……
江闻很快就又惊出一身冷汗，因为他还来不及撤手，眼中就开始出现幻觉，等到回过神来，他发现察觉四周一切事物都缠绕着丝线，就连自己身上也缠满了密密麻麻的细碎丝线。
真耶？幻耶？究竟什么是幻觉呢？是否摆脱幻觉就是看见真实？
安仁上人以大修行按住江闻的手掌，用颤抖的声音告诉他，这可能才是世界的本来面貌。凡人肉眼只是展示异熟果的路径，最多只能看到异熟范围内的东西，而早在成为人身的时候，我们的眼根就和十二缘起的异熟连接了起来的，所以眼睛传达的信号，也只是这些浅薄的东西。
真正无漏的天眼通是通过修行静虑，达到了正行的禅定境界的眼识，乃是得到了色界天眼根，方能照久无碍，烛破真实不虚。
江闻忽然领悟到，这可能就是妙宝法王天眼神通所看到的景象，此时因接触而通感到了他的身上。眼前这些坚韧纤细的丝线，从八方四极缠绕交织蜿蜒而来、如千万亿条蛛丝乱缠在一起的，正是人世间无处可避又无法抗拒的缠身宿业！
品照身上的宿业丝线不多，却偏偏有一条极为明显地缠住脖颈，还带着殷红如血的恐怖色泽，随着不断跳动弹跃，仿佛蛛网的主人已经循着猎物的挣扎往这类赶来；而安仁上人身上也有几条捆扎牢固的丝线，只是因为站在他背后而觉察不清，遥遥都牵向了悉檀寺的方位。
随后江闻又看向了自己，本以为自己这个不属于此方世界的意外来客，身上牵引的宿业丝线会格外寥落稀少。
但他惊讶地发现，自己早已被无数密密麻麻的丝线缠绕成了一个巨茧。这些宿业丝线曲折蜿蜒，全似是虫书鸟篆般难以辨认，又像古墓枯骨一样狰狞可怖。这些丝线的源头渺渺茫茫不知所终，全都带着青史古卷都记载不清的尘恶之气，好似某卷古老书简中积满了沉寂死去的蠹虫，但只要有人胆敢翻开习看，这些腐旧存在就会经风而动、如蛇攀起，化为将恐惧散播回人间的巨蟒！
越是曲折离奇越需要冷静，江闻知道宿业丝线还只是冰山一角，如果全按佛经所说，天眼通所能看到的远不止这么简单。
修行之深、钻研之至，本就要承受凡夫俗子所不能想见的后果，只是江闻没想到佛理的背后，竟然会隐藏着如此颠覆离奇、恐怖绝伦的残酷真相。
梁武帝时，佛门大德志公禅师经过一正在办喜事的人家，满门宾客本以为他会开口祝贺，但禅师一踏进门口，便用佛偈叹道：“古古怪，怪怪古。六道轮回苦，孙子娶祖母。猪羊炕上坐，六亲锅里煮。女食母之肉，子打父皮鼓。众人来贺喜，我看真是苦！”，随后在人迷惑不解中飘然而去。
修证了宿命通的志公禅师所看到，新郎是孙子，新娘是他的祖母，因为祖母非常喜欢孙子，死的时候就是不舍得这个孙子，因缘所牵、宿业牵引，又投胎到阳世做个女孩，嫁给了他。只是她自己改头换面，无人知道。
而炕上全都是被吃的猪牛羊，转变为人，互为亲戚，锅里所煮的肉类，原来是六亲眷属死后转世的动物。志公禅师看见了一个小女孩正啃着猪蹄，她不知道那是她母亲转世成猪，今世被人屠宰做了美食。院子里有个青年正早敲鼓，这个驴皮鼓，就是他的父亲轮回为驴，被人宰杀后剥皮做鼓。
在这样的佛门视角里，一切寻常事物都是扭曲变形的产物，在颠倒的娑婆世界，凡人以苦为乐，以坏为好，烦恼炽盛，若不懂得出离，反而会觉得甘之如饴，唯有超脱一切的觉者，会被平日里司空见惯的事物，身后悄然展现的无穷无尽的恐怖一面所惊骇——江闻难以想见妙宝法王需要何等的修为造诣，才能在天眼通的影响下依旧温润如玉。
在这样的视角下，饶是江闻也只能以大毅力勉强稳住身形，在一阵眩晕中再次缓缓睁眼，难怪妙宝法王开启天眼通时的样貌极为痛苦。
再次睁眼，他发现此时没有缠绕的只剩下眼前两人，一僧一女抛去诡异扭曲的外表气息，悄然散发着某种玄高气息，一方飘渺倨傲端居高天，一方安忍不动有如大地，对峙似乎也隐隐到了终点。在这种恐怖模样下，江闻对于妙宝法王展现出的神通充满了信心，很期待究竟会碰撞出何等场面。
无声的角斗已然在江闻一行看不见的维度，重新开始了。
再次翻身而起的妙宝法王，身姿动作已经彻底没有异常，一举一动都像是闲庭信步的山林雅士，双眼只是一睁一闭，就彻底熄灭了白毫光相，清亮有神地望向骆霜儿。
而骆霜儿的动作却更加僵硬，像木偶在扮演翩然起舞的天庭仙女，曼妙动人的外相中总有一股怪异的感觉，神华内敛到极致便是塌陷，坍塌到极致就是彻底黑暗，黑暗之中才是一切存在的缘由。
而那只存于虚空之中的“眼睛”不在散发恐怖神光，开始用一种缄默而沉寂的方式擦去生命痕迹，一点一点消除了骆霜儿身上的脉搏、心跳乃至狂风中发丝的飘动，似乎要将她打造成一个彻彻底底的“死物”。
高天神明正要再次展现浩瀚之力，但妙宝法王古井无波的瞳孔之中，已经悄然呈现出一尊呈狰狞威猛相的庞大神祇，黑衣遮天蔽日，夹带着虚空之中震耳欲聋的鼙鼓之音卷地而来。
这尊黑衣神祇只如常人般一面二臂，身形矮壮魁梧，身上呈现死去已久之人才具有的青黑皮相，三目血红圆睁，四獠牙外露，望之令人生畏。
随着鼙鼓声动，祂的赤发如蛇上扬，头戴的五骷髅冠长牙磨齿，金刚杵以蛇饰为顶饰嘶嘶作响，右手高举钺刀扬于虚空，随手一划就似乎割开了此方天地的某根盈满血管，血色浆液喷涌而出，其后用左手的托盈血颅随意接住，露齿大笑地一饮而尽。
在妙宝法王的瞳孔里，尸山血海已经蔓延到天涯，但黑袍金刚怒目相向，双脚右曲左伸踏于无数人尸之背，表情怖畏凶猛，安住不动地屹立在燎天炽地的火焰海中，那全身举手投足间，无处不体现出征战杀伐、降服外道的恐怖护法之意！
而骆霜儿眼中的神光瞬间开始消退，宛如烟花爆开之后的倏然寂灭，满天烟尘陷入了越来越深湛的天空背景中，其后浮现的不论是十二神煞、方相之神还是白衣侠客的虚影，都在这尊黑袍金刚面前越来越淡、越来越浅，直至褪为一道不容于这方世界的虚影……
…………
骆霜儿此时已经沉沉睡起，先前展露的凌厉声威就像是一场遥远而离奇的梦境，此时就如同寻常儿女娇憨醉卧，而妙宝法王就如呵护着女儿睡去的老父，一手轻抚在她颅顶百会穴，随后盘坐在不远处念诵着谁也听不懂的经文。
他空虚的右手仿佛在右转着某个无形经轮，嘴里不断用早已失传绝迹的古梵文，念诵着一些稀奇古怪经文，促使着骆霜儿陷入这场深长久远宛如胎眠的大梦之中。
“黑帽法王先前殊胜之功德，足以渡化万千氓民，如今却不计代价地尽数施展，只为了降服女施主引降来的鬼神，真是大慈大勇，大威大德之人！”
安仁上人牢牢注视着妙宝法王的一举一动，口中发出由衷赞叹，脸色却不知为何阴晴不定。
江闻大概明白安仁上人的夸赞是什么意思。
所谓大慈大勇，乃是因大慈悲而生大勇毅，妙宝法王发慈悲之愿，信守承诺地甘冒矢石，终于救回了骆霜儿；而大威大德，乃是起大神威而践大德行，不憚一身之得失，终能救苦海于迷途。
“江施主，黑帽法王所付出的恐怕比你想象的更多。若老僧所料不差，如今法王乃是以伏藏晋悟了《那若巴六成就法》中的梦境成就法，才得以幻梦瑜伽之力降服住女施主招致的鬼神！”
梦境瑜伽乃是高过于拙火瑜伽、光明瑜伽、幻身瑜伽的，已属于解脱道圆满次第的大法，之所以“梦”会有如此尊崇地位，是因为一切众生那生生世世的存在，本就只是一个又一个接连不断的大梦。
梦境瑜伽从寻常睡梦入手，从而着手回忆起每一次投生在六道中的生死之梦，也就是前生前世的“生死大梦”——妙宝法王一夕顿悟化梦为空，跳过了寻常睡梦的步骤，也正因如此，他才能忽然口诵世间绝迹已久的梵文咒语，相貌也几乎变成了另一个人。
此时的妙宝法王或许已经不再是他，从他碰触到经录的那一刻起，他已经变成了他不知何世之前的某个前世，茫然无措地站在一个从未见过的千百年光阴幕后。
而到了最后，梦境瑜伽的参悟对象，就变成了不再错误执着一个实有的“我”、和我之外的“他”的“无明大梦”——这种错误幻惑的我执遍一切处，遍一切时，进而起分别，生烦恼，造有漏业，会不断遮盖着无始以来的无明，
而若是能最终从最深最长的我执大梦中觉醒，修行者就能破我执，证得“人无我”，随后再经修观，证得“法无我”，这时便能直指“觉空俱生智”，最终达到脱生死，成就佛果，正是一条真实不虚的解脱大道！
“安仁大师，我先前好像没跟你说伏藏的事情，你是怎么能够一语道破的？”
劫后余生的江闻好奇地问道。
“施主，老僧只是年老昏聩，又不是耳聋眼瞎。在先前妙宝法王提出要借阅《华严大忏经录》的时候，老僧心中就有所猜测了，故此才会和你一同出言制止。”
安仁上人没好气地看了一眼江闻，“而这世间虽然有无边佛法、万千大道，但能让人在白驹过隙间就脱胎换骨的法门，恕老僧愚钝，我也只知道启伏藏这一门罢了。”
所谓的伏藏，在外界其实也早有流传，譬如总计一百多万行诗句藏地史诗《格萨尔王传》，就是由“神授说唱艺人”传承，早早以伏藏方式传承于意识之中，他们往往是在童年或者梦中曾得到某种授意，经过一场大病之后就自如开口进行说唱了，其中甚至是从未接受过教育的人，也能流利唱诵出大段的诗句。
安仁上人更告诉江闻，伏藏具有速疾、净相、直接、窍诀、捷径的殊胜特点，当一个真正的伏藏取出来之后，都会度化一定数量的有缘众生，特别是在刚刚取出来的时候，它的加持力会非常大，很容易获得成就——这种特性，也似乎也是佛法的特性。
根据佛经记载，在释迦摩尼佛成道之前，就有毗婆尸佛等六佛成道，广度世人。而不管是过去庄严劫、现在贤劫的哪个佛陀出世，都会在初成道后广说佛法、度化信众，因听闻初法解脱之人皆以万计，皆是初法加持的神威之力。
安仁上人继续解释道，“在释迦摩尼佛初转经轮、开说佛法的五百年当中，修行成就的人特别多，再后来修行成就的几率便慢慢减少，也是一样的道理。”
“当然了，初法加持也不意味着能鸡犬升天，必须如黑帽法王这般具有上上根器之人，才能有可能勇猛精进直指菩提。”
“像最初有幸听闻佛陀说法的人，是随佛陀出家的五名侍从。他们都于鹿野苑听闻了释迦摩尼佛弘法，但唯有憍陈如尊者得其中真谛，随后因初法加持之力，成为最早受法味而思惟四谛者，即身成就了阿罗汉果位。”
按照安仁上人的述释，便是初法加持力让他能于佛弟子中第一先悟，成为座下第一位证悟的声闻弟子，而他在佛陀灭度之后的生生世世，也会一直累积观智，只要再有佛陀出世，他仍旧会出家成为修行者，再次成就阿罗汉果位。
眼见安仁上人如此言之凿凿，江闻也找不到什么具体事例反驳质疑，一来是江闻对佛经的悟解本就是半桶水的程度，二来这位憍陈如尊者本就颇为神秘，他成为比丘后的事迹于佛经中记载不详，仅知他在教团中首证四果，最为长老，常穿一身黑僧衣居上座之位，常人从不见形貌。
“大师果然博学多闻，江某佩服。”
秉着打不过就加入的原则，江闻立马开始拍起马屁，换个角度打听问题。
“安仁大师，你为何会对妙宝法王的事情如此熟稔？按道理修行法门、伏藏之事，都应该是他们教派当中的不传之秘才对。”
闻言的安仁上人慨叹一声，缓缓闭上眼去，似乎想要放眼看向天末尽头，寻找到某个茕茕孑立的身影。
“当年徐弘祖施主以孤筇双屦，穷河沙，上昆仑，遍历西域，题名绝国，老僧也曾有幸于崇祯十三年，随徐施主出玉门关至昆仑山，穷星宿海，界于西番参拜前世妙宝法王，方才老僧述说的这些事情，自然也是由老法王亲口所述。”
江闻精神为之一振，不由得肃然起敬道，“安仁大师竟曾有此丰功伟绩！江某佩服万分！”
徐霞客至死不渝的万里遐征，本就是一件足以让所有人心驰神往的盛事，他靠着一人之力，让青史之间饱蘸血泪才铸就的所谓百年功名、千秋霸业，显得黯然失色了些许，光凭这一点，就足以自傲于后世子孙。
可安仁上人却陷入了持续的沉默，苍老的脸上似乎开始颤动，对江闻说了一句意义不明的话。
“阿弥陀佛，其实徐施主当初留下的遗憾，也并不比这些遐征伟绩要少……”
记忆中的尘封往事忽然回顾，安仁上人沉默了下来，他恍惚看见前一秒还拖着病足踽踽独行的老者，后一秒已经化为一抔黃土遍地尘沙。西征之路漫漫无期，可举目世间只剩下了安仁独自一人，跋涉艰难至于穷途，他的身影也与黄沙上的脚印一道，即将淹没在关外大漠的飞沙走石之中……
就在两人幻惑不明的时候，整个世界忽然开始扭曲变动，仿佛他们是一只只附着在画布宣纸上的微小爬虫。
他们眼中是天旋地转的巨大变动，不过是作画之人信手而为的一件平凡小事，但整个世界熟悉的环境、相似的画面，却已经全然巨大到令人苦思费解的恐怖程度。
在他们的身后，被宋僧开凿得千疮百孔的佛崖已经消失不见，深埋无数尸骨的鸡足山阴也翩然远去，一道和煦的阳光此时从天顶洒落，依偎着浅淡天云正照在一道高三十余丈的巨岩之上，而有一道如刀劈般垂直下裂的石缝，正好把石门分为两扇！
这里背靠巍峨巨岩，前临万丈深渊，向下看去则正是那千载黑暗笼罩着的鸡足山阴，在日耀下的巨岩银光璀璨，宛悬瀑独挂山前，漾荡众壑，领挈诸胜，呈现出不可言说的神圣之态。
江闻三人瞠目结舌，没想到自己会在转瞬间脱离苦海。已经不需要再判断辨认，也知道他们此时从谷底竟然直升到了山巅，站立在鸡足山最为名胜的华首重门的面前。
——这山岚间瞬息即起，呼吸便散的云雾，好像是罗汉的轻风袖衣，变化万息。这里朝云夕雾，似乎让他们一行也乘雾而来。传说每天都有一位罗汉乘云而来，就是为了到华首门朝拜迦叶尊者。
“我们得救了？”
品照小和尚时隔许久才惊醒过来，劫后余生地摩挲着自己的前胸后背，仿佛不敢相信自己的眼前所见，又庆幸万分地反身想要前去与妙宝法王道谢。
先前的三人都在昂首瞻望着华首重岩，唯有不断为骆霜儿念经施救的妙宝法王盘坐在崖边巍然不动，此时的品照回头一眼打起招呼，却发现妙宝法王的眼中再也没有先前令人如沐春风，温暖和煦的熟悉表情，反而涌动着令人不安的陌然与孤冷。
品照小和尚犹豫了片刻，似乎没有从反差中觉察过来，又或者觉得妙宝法王作为救命恩人，自己不应该如此恶意的揣测，因此仍旧一步步往那边走去。
但下一刻，他不敢相信眼前的所见，因为品照发现貌类西番的妙宝法王竟然站起身来，将轻抚在她头顶的手掌轻轻移开，随后口中依然念诵着普渡世人的经文，双掌猛然一推，就把昏迷不醒的骆霜儿推入了眼前的万丈悬崖之下！
品照的惊叫在这一刻猛然失声，亦或者是声音在这一刻都失去了效用，那道白衣如雪的身影已经化作云朵坠崖而去，但转瞬间，就是另一道身影用快如闪电的速度也飞扑出了悬崖，直追那道白衣女子的身影而去，只剩下夹带着极度惊怒和忧忡的“霜妹”呼唤声，尚且徘徊传荡于无穷深谷之间！
呆若木鸡的品照被人奋力一扯，身体向后差点跌倒——是身后仅剩的安仁上人立掌于身前，用同样难以置信的目光护住品照，冷声喝问面前熟悉又陌生的人物。
“你究竟是谁？！”
但妙宝法王站在了原地，身上令人不安的气息更加浓烈，化为高举钺刀扬於虚空，托盈血颅器皿宛然在手的狰狞威猛之神，似乎整个世界都被他主宰，就连天上的阳光都染上一缕缕黑气，似乎鸡足山阴的某些事物正转而被他带领着，开始向鸡足山阳光普照的另一面蔓延侵袭！
…………
【当波罗奈城附近那座古碑出土时，还没有人知道这意味着什么。那块无人能辨的古碑，阿提国国师知晓、阿私陀仙知晓，六师外道与神通婆罗门也都知晓于心。】
【古碑上的文字被翻译出来那天，我不远千里去看过，却并没有解读出答案。直至迦旃延听闻阿私陀仙说起悉达多太子，言他已经成道自称为佛，于是到竹林精舍访问了佛。】
【佛以偈语回答说，王中之王是第六天王，圣中之圣是大觉佛陀。被无明污染的人是愚人，断除烦恼的人是智者。有我、法二执的人沉溺在生死海。证缘起性空的人解脱在逍遥园。修道断贪嗔痴才能离垢染，勤修戒定慧即能证涅槃。】
【我为了寻求解脱，也在罗阅城灵鹫山找到了佛。虽然佛与我谈论了很多，并展示了我以天眼神通所观九十六种外道之外的不可言说世界，可奇怪的是，我无论如何也想不起来，佛究竟都向我宣说了什么。】
【但不论如何，佛已折服了我。那天之后的我，就如同其他随佛出家的行者一样加入教团，剃除须发、披三法衣，修行梵行、生死已尽，一直到所作已办、不再受胎，终于因大信心用功不懈，成就了阿罗汉道。】
【一切似乎都很完美，直至那天我见佛端坐在房中，伤口在脚上，阿难尊者正细心地为佛敷药包扎，而一根沾有鲜血的木棍横卧在地上。我明白，佛一定是被木棍所伤。】
【大家都不明白佛是金刚不坏的身体，为什么一根木棍能伤害呢？但我已经看出来了这就是业缘。凡是地、水、火、风四大和合的众生，都有这样的苦受，哪怕佛也不例外。】
【佛说，四大假合的肉身，本来就不真实，成住坏空在所必然，一切事物的法性原是这样，顺应法性才能称佛。即便佛已经证得真如法性，但只要佛在现世也是人，需由父母生养，和我们一样具有人相。】
【至此，人群之中匿藏的我，终于明白了成佛的秘密……】
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